شرح
ورواه أيضا قبل ذلك ص 122 عن محمد بن عيسى عن النضر
ابن سويد عن أبي داود عن إسماعيل بن أبي فروة عن محمد بن عيسى
عن سعد بن أبي الأصبغ مثله .
قلت : والخبر قاصر : دلالة على الذم فان انكاره قبل معرفته بان
الإمام ( ع ) يعلم الغيب لا يوجب ذمه بنحو يوجب سقوط روايته عن
الاعتبار ، وسندا بإسماعيل وسعيد المهملين في الرجال .
واختار الماتن إتحاد الكرخي مع الكاتب ولذلك جمع بين اللقبين
وتبعه جماعة ممن تأخر .
قال العلامة في الخلاصة ( 42 ) : الحسن بن السري الكاتب
الكرخي ، ثقة ، وأخوه علي بن السري رويا عن أبي عبد الله ( ع ) .
وقال ابن داود في القسم الأول من رجاله ( 107 ) : الحسن بن
السري العبدي ، الأنباري ، الكاتب ، الكرخي ، وأخوه علي جخ ،
ست ، كش . ثقتان .
قلت : كون الحسن عبديا منسوبا إلى عبد القيس ( كبير طائفة )
بالبصرة ، أنباريا ، كوفيا ، كرخيا ، كاتبا أمر ممكن ببعض الوجوه
إلا أنه لا شاهد على الاتحاد هذا .
وأما توثيقه فهو غير ظاهر إذ الظاهر أن توثيقهما وكذا ما عن
ابن طاووس عول على النجاشي والنسخ حتى المقروءة على الأكابر التي
عليها خط ابن إدريس وابن معد والسيد عبد الكريم بن طاووس بل
وما قوبلت مع نسخ كثيرة : منها نسخة الأصل للماتن ( قده ) ، خالية
عن التوثيق وقد اعترف بذلك جماعة فالاعتماد عليه كما ترى . ويحتمل
كونه عولا على ابن عقدة بقرينة ما يأتي في أخيه عن العلامة .