و بر فرض بپذيريم كه آيهء فوق در مورد على و فاطمه و حسنين است ولى نمىپذيريم كه على ( ع ) براى خود ادعاى امامت نمود . اگر او ادعاى امامت مىداشت ، اين ادعا را با ناتوانى و ترس اظهار نمىكرد ؛ زيرا آن حضرت از قدرت ، شجاعت ، ياران زياد و حمايت بسيارى از قبايل و عشاير و شرافت خانوادگى و ديگر فضايل برخوردار بود . از اين گذشته ، اگر رجس به معناى گناه بود هيچ گاه عايشه به دليل گناه خود در جنگ جمل مورد مؤاخذه واقع نمىشد . زيرا مطابق نظر اغلب مفسران ، آيهء مزبور در مورد عايشه و ديگر همسران پيامبر نازل شده . لذا استدلال به اين آيه براى امامت على ( ع ) استدلال درستى نيست .
من مىگويم :
بعيد نيست كه مراد علَّامه از اجماع مفسرين اين باشد كه شيعه و سنّى در اين باره مشترك القول هستند ؛ يعنى اين سخن اگر چه مورد اجماع اهل سنت نيست امّا هم شيعه و هم سنى اين سخن را گفتهاند . و يا شايد مراد علَّامه ، اجماع كسانى است كه نظرشان در اين مورد قابل اعتناست . زيرا مخالفين دلالت اين آيه بر امامت ، عكرمه ، مقاتل و افرادى مانند اينها هستند كه اعتماد و اعتنا به سخن آنان حتى نزد خود اين قوم هم جايز نيست .
زيرا سخن يك مفسر در مورد نزول يك آيه تنها در صورتى مورد قبول واقع مىشود كه از پيامبر ( ص ) يا يكى از صحابهء مورد اعتماد نقل شده باشد . زيرا چنين تفسيرى ، اخبار است و عكرمه ، همانطور كه بخشى از شرح او در مقدمهء كتاب آمد ، فردى دروغگو و از خوارج بود . بنابراين به خبر او اعتمادى نمىتوان كرد تا چه رسد به نظر او ، خصوصا اينكه اين مسئله به فضيلت خاندان رسول خدا ( ص ) مربوط مىشود . مقاتل نيز دروغگو بود تا حدى كه نسائى مىگويد : دروغگويان مشهورى كه به جعل احاديث از قول پيامبر اكرم ( ص ) پرداختند چهار تن هستند كه يكى از آنان مقاتل است . مقاتل ، علم قرآن را از يهود و نصارى مىگرفت و فرد بسيار دروغگو و بىباكى بود . يك بار ، پشت خود را به كعبه تكيه داد و گفت : هر آنچه را كه از عرش پايينتر است از من بپرسيد . از او پرسيده شد امعاء مورچه در جلوى بدن آن است يا عقب بدنش ؟ وى نتوانست پاسخ دهد . پرسيدند :
در هنگام حج ، چه كسى موى حضرت آدم را تراشيد ؟ حيران ماند و پاسخش را نيافت .
براى آگاهى بيشتر از احوالات زشت اين شخص به كتاب ميزان الاعتدال ، تهذيب التهذيب و وفيات الاعيان مراجعه كنيد ، حال ديگر مفسران اين قوم نيز از وضع اين دو تن - كه از بزرگترين مفسران ايشان به شمار مىروند - روشن مىشود .
دلائل الصدق لنهج الحق ( فارسي ) — صفحة 89
مساهمون: الشيخ محمد حسن المظفر
ص٨٩