در صحيح بخارى در دو جا به دو طريق از جابر و ابن عيينه آمده كه رسول خدا ( ص ) فرمود : « همواره امر مردمان برپاست تا دوازده خليفه بر آنان ولايت كنند كه همگى از قريش هستند . » در روايتى از پيامبر ( ص ) آمده است : « همواره امر اسلام تا دوازده خليفه كه همگى آنان از قريشاند ، گرامى است . »
در صحيح مسلم نيز آمده است كه : « همواره اين دين استوار خواهد بود تا اينكه قيامت برپا شود و دوازده خليفه بر مردمان حكومت كنند كه همگى آنان از قريشاند . » در كتاب الجمع بين الصحاح السته در دو جا آمده كه پيامبر ( ص ) فرمود : « اين امر از بين نخواهد رفت تا اينكه دوازده خليفه در ميان آنان حكومت كنند كه همگى از قريش هستند . » در سنن ابو داود و كتاب الجمع بين الصحيحين نيز آمده است سدّى كه از دانشمندان و موثّقان اهل سنت است در تفسير خود آورده است :
آن گاه كه ساره به هاجر رشك برد ، خداوند به ابراهيم وحى فرمود كه اسماعيل و مادرش را بردار و با خود ببر تا اينكه او را در سرزمين پيامبر تهامى ، يعنى مكه ، فرود آورى . من ذريه ات را پراكنده مىسازم و آنان را بر كافران غالب خواهم كرد .
از ميان آنان پيامبرى بزرگ برخواهم انگيخت و او را بر ساير اديان ، پيروز خواهم گرداند و از ذريهء او دوازده بزرگ قرار خواهم داد و شمار ذريه اش را به تعداد ستارگان آسمان خواهم رساند .
اين اخبار بر امامت دوازده امام از ذريه محمّد ( ص ) دلالت دارد . احدى غير از شيعيان اماميه به حصر امامت در معصومين عقيده ندارد . اخبار در اين باره بيش از آن است كه به شمارش درآيد .
فضل مىگويد :
احاديثى كه از جابر بن سمره دربارهء دوازده خليفه آورده ، روايات صحيحى است كه در صحاح آمده است . امّا ابن عيينه نه صحابى است و نه تابعى ، بلكه ممكن است يكى از افراد سلسلهء راويان باشد . اين از عدم معرفت وى نسبت به حديث و علم است و حكايت دارد كه گمان برده ابن عيينه و جابر در روايت متقابل هستند . در معناى خلفاى دوازده گانه نيز علما و دانشمندان اختلاف نظر دارند . بعضى از آنان گفتهاند : آنان خلفاى
دلائل الصدق لنهج الحق ( فارسي ) — صفحة 422
مساهمون: الشيخ محمد حسن المظفر
ص٤٢٢