حديث مذكور تنها بر گرفتن علم از اهل بيت دلالت مىكند در آن صورت واضح است كه مطابق اين حديث ، گرفتن علم از اهل بيت و مخالفت نكردن با ايشان ، همچون گرفتن علم از قرآن و مخالفت نكردن با آن ، واجب است .
بنابراين ، پيروى از نظر آنان در مورد امامت يا عدم امامت يك شخص نيز به عنوان يكى از مصاديق كسب علم واجب است و معلوم است كه على ( ع ) دست كم در پاره اى موارد مخالفت خود را با امامت ابو بكر ، اظهار كرده است . پس امامت او فى الجمله باطل است . و اين بر خلافت مذهب اين قوم است . بگذريم از اينكه على ( ع ) از همان روز وفات رسول خدا ( ص ) تا هنگام مرگ ، مدعى بود كه حق با اوست و همانطور كه گذشت در طول عمر از آنان دادخواهى نمود .
بعلاوه ، مردم در مسئلهء خمس ، متعهء حج و متعهء نساء و بسيارى از احكام ديگر از عترت پيامبر ، تبعيت نكردند . لذا از گمراهان محسوب مىشوند . من نمىدانم كه مردم ، چه وقت به عترت رسول خدا ( ص ) متمسّك شدند ؟ آيا در زمان امير المؤمنين يا در زمان فرزندان پاكش كه همگى در خانه هايشان محبوس بودند و كسى به سخنانشان گوش فرانمىداد و از دستوراتشان پيروى نمىكرد و هيچ حكمى از آنان گرفته نمىشد ، نه تنها مردم به دامان اهل بيت چنگ نزدند ، بلكه دشمنى و دشنام آنان را جزء دين شمردند . و در بصره ، شام و كوفه با آنان به جنگ برخاستند و زنان آنان را ، مانند ترك و ديلم به اسارت بردند . آيا با وجود اين مسئله بايد گفت كه مردم به اهل بيت تمسّك ورزيدند يا آنكه آنان را مطابق تعبير قرآن ، پشت سر انداختند و به وضعيت گذشتهء خويش بازگشتند ؟ ! بارى ، پوشيده نيست كه اين حديث از چند جهت بر باقى بودن عترت رسول خدا ( ص ) تا روز قيامت دلالت دارد :
1 - اينكه پيامبر مىفرمايد « در ميان شما دو چيز گرانبها گذاشتم » از اين جمله پيداست كه پيامبر ، آن چه را كه مورد نياز مردم بود و براى رفع نياز آنها كفايت مىكرد ، باقى گذاشت . بديهى است كه اگر ثقلين ، باقى نمانند ، كافى نمىتوانند باشند ؛ زيرا مردم در طول زمان به احكام و حكَّام نيازمند هستند .
2 - اينكه پيامبر ( ص ) فرمود : « اگر به آنها تمسّك ورزيد ، گمراه نخواهيد شد » پيداست كه در صورتى گمراه نشدن ، هميشگى خواهد بود كه كتاب و عترت ، هميشگى باشد .
3 - پيامبر فرموده است : « هرگز از يكديگر جدا نخواهند شد » با توجّه به اين سخن اگر در
دلائل الصدق لنهج الحق ( فارسي ) — صفحة 414
مساهمون: الشيخ محمد حسن المظفر
ص٤١٤