اين خاندان قريش ، امت مرا به هلاكت مىافكند . پرسيدند : اى رسول خدا ! چه فرمانى مىدهيد ؟ فرمود : اى كاش مردم از آنان كناره جويى مىنمودند .
عبد اللَّه بن احمد - فرزند مؤلف مسند - مىگويد : پدرم در بيمارى مرگ خود گفت : اين حديث را دور بيندازيد . زيرا بر خلاف احاديث پيامبر ( ص ) است - و مراد او اين حديث بود كه « گوش كنيد ، اطاعت كنيد و صبر پيشه سازيد » - ملاحظه مىكنيد كه احمد دستور مىدهد تا اين حديث را دور بيندازند با آنكه سند آن از نظر ايشان صحيح است . چرا ؟
زيرا اين حديث با احاديث مبنى بر گوش دادن به پيشوايان ستمگر و گمراه و پيروى از آنان سازگار نمىباشد ، حال چگونه ممكن است كه احمد يا ديگرى ، حديثى را نقل نمايند كه آن را دليل بر امامت على ( ع ) و جانشينى او براى پيامبر مىدانند . چرا كه نقل اين حديث متضمّن ستمكارى سه خليفه اوّل و بطلان جانشينى آنان مىباشد .
اغلب مخالفان اهل بيت ، هر گاه به بيان فضايل اهل بيت پرداختهاند ، انگيزههاى فاسدى از قبيل كاستن اهميت آن فضايل ، دفع تهمت زشت ناصبى بودن از خود ، تفاخر به وسعت اطلاعات حديثى خويش و امور ديگرى مانند اينها داشتهاند . با اين وجود مشاهده مىكنيد گروهى از بزرگان خويش را كه فضايل اهل بيت ( ع ) را نقل كردهاند به توهّم مهرورزى به ايشان ، كنار گذاشتهاند .
لذا يكى از اتمام حجّتهاى الهى اين است كه اين روايات را به زبان و قلم خود آنان آورده است تا روز قيامت نگويند ما از اين مطالب بىخبر بوديم و با توجّه به آنچه در مقدّمه آورديم از آنجايى كه بسيارى از اين احاديث نزد ايشان صحيح است و تعدادى نيز به حدّ استفاضه مىرسد ، طعن در سند آنها ، زيانى به اعتبارشان نمىرساند كما اينكه سعى در كاستن ميزان دلالت اين احاديث بر امامت اهل بيت ( ع ) نيز زيانى به ارزش اين روايت نمىرساند ؛ زيرا بسيارى از آنها از صراحت كامل برخوردارند و همچنانكه گذشته تنها آفت اين روايات ، عناد و لجاجت مخالفان آنهاست . در حديث منزلت و ثقلين و مانند اينها اين عناد را به خوبى ملاحظه مىكنيد . اگر آنان احاديث فضايل امير المؤمنين ( ع ) را همانطور كه هست بيان كنند معلوم مىشود كه چگونه دالّ بر امامت وى هستند ، تا به جايى كه آنان از حديث غدير تنها اندكى را نقل كردهاند و بيشتر آن را پنهان داشتهاند . صراحت موجود در اين حديث را هر عاقلى به طور قطع در
دلائل الصدق لنهج الحق ( فارسي ) — صفحة 278
مساهمون: الشيخ محمد حسن المظفر
ص٢٧٨