افراد صادق را از افراد كاذب جدا مىنمايد . پس هر كس كه در ايمان با امامت آن حضرت ، ثابت قدم باشد مؤمن حقيقى است و هر كس از آن حضرت دست بكشد ايمانش ، واقعى نيست . شاهد بر اين مطلب فرمودهء رسول خداست : « أنت مخاصم فاستعد للخصومة » يعنى : با تو دشمنى مىشود پس براى دشمنى آماده باش . خصومتى كه ميان او و آن قوم وجود داشت در مورد مسئلهء امامت بود .
مؤيد اين حديث كه حاكى از ارادهء امتحان از آيهء مذكور است حديثى است كه سيوطى در اللئالى المصنوعه از عمر نقل مىكند :
از دشمنى و مخالفت با على باز ايستيد ، چرا كه از رسول خدا ( ص ) شنيدهام كه در على صفاتى وجود دارد كه اگر يكى از آنها در خاندان خطاب وجود داشت براى من - يعنى عمر - از آنچه كه خورشيد بر آن مىتابد بهتر بود . من - عمر - و ابو عبيده همراه تنى چند از اصحاب نبى اكرم ( ص ) به در خانهء ام سلمه رسيديم ، على آنجا ايستاده بود . گفتيم : پيامبر ( ص ) را مىخواهيم . گفت : نزد شما مىآيد .
پيامبر ( ص ) از خانه بيرون آمد و ما با ديدن او خوشحال شديم . پيامبر به على بن ابى طالب تكيه نمود و بر دوش او دستى زد و فرمود : تو مورد دشمنى قرار مىگيرى و با تو دشمن مىشوند . تو از لحاظ ايمان نخستين مؤمنى و از همه به ايام الله داناترى و از همه به پيمان او وفادارترى و در رعايت عدالت و برابرى از همه دقيقترى و نسبت به رعيت از همه بيشتر رسيدگى مىنمايى و امتيازات تو از همه بيشتر است . تو بازوى من هستى ، تو مرا غسل مىدهى و دفن مىنمايى ، و پيش از همه به استقبال حوادث ناخوشايند و دشوار مىشتابى . تو پس از من هرگز كافر نخواهى شد و پيشاپيش من با لواء حمد از حوض من دفاع مىنمايى .
پيداست كه اين خصايل و صفات ، در مورد امام يك امت و برترين فرد آن صدق مىكند ، اما ابن جوزى در مورد اين روايت مىگويد : اين روايت نادرست است و ساختهء ابزارى - مراد حسن بن عبيد الله ابزارى يكى از روايان حديث مذكور - است و در ميزان الاعتدال وى را حسين ناميده است ، و مىگويد : احمد بن كامل وى - ابزارى - را كذّاب دانسته است . ظاهرا علَّت كذّاب شمردن اين راوى آن است كه احاديثى را در فضايل دودمان رسول خدا ( ص ) روايت نموده كه برخى از آنها در ميزان الاعتدال ذكر شده است .
دلائل الصدق لنهج الحق ( فارسي ) — صفحة 227
مساهمون: الشيخ محمد حسن المظفر
ص٢٢٧