آيهء « صلوات بر پيامبر »
مصنّف - اعلى اللَّه مقامه - مىگويد :
بيست و پنجم : آيهء * ( « إِنَّ الله وَمَلائِكَتَه يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْه وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً » ) * ( 1 ) است .
در صحيح مسلم آمده است : از رسول خدا ( ص ) پرسيدم : ما سلام بر تو را مىشناسيم امّا صلوات بر تو چگونه است ؟ رسول خدا ( ص ) فرمود : بگوييد : « اللهم صلّ على محمّد و آل محمّد كما صلَّيت على ابراهيم و آل ابراهيم . »
فضل مىگويد :
گويى كه وى مدّعا را كه اثبات نص بر امامت على ( ع ) است فراموش كرده و به بيان فضايل على پرداخته است . اين امر مسلم است و علما اتّفاق نظر دارند كه آيات فراوانى در فضيلت اهل بيت نازل شده است و كسى كه فضايل محمّد و خاندان او را انكار كند مانند كسى است كه نور خورشيد و ماه را منكر شود .
من مىگويم :
اعتراض فضل يا از روى جهل است و يا از روى تجاهل . علَّامه از طريق آيات و روايات به امامت على ( ع ) استدلال مىكند ، حال گاهى اين دلالت ، دلالت مطابقى است و گاهى دلالت التزامى . به اين ترتيب كه برخى از آيات و روايات مستقيما امامت آن حضرت را اثبات نمىكند بلكه بر افضليت آن حضرت دلالت دارد و افضليت نيز مستلزم امامت است .
معلوم است كه اين آيه بر افضل بودن آل محمّد ( ص ) دلالت دارد ؛ زيرا اين آيه صلوات بر نبى اكرم ( ص ) را واجب مىنمايد و مراد درود فرستادن بر او و خاندان او با يكديگرست . در آيهء شريفه تنها به رسول اكرم ( ص ) اشاره شده است و اين نكته حاكى از آن است كه او و اهل بيتش مانند يك نفر هستند . پيامبر از آنان و آنان از پيامبر هستند . پس بايد از تمام امت ، برتر باشد . گذشته از اين ، صرف وجوب درود فرستادن بر آنان همانطور كه بر پيامبر واجب است ، نشانگر آن است كه ايشان از فضل و منزلتى برخوردارند و سزاوار درود فرستادن هستند و بر مردم واجب است كه بر آنان درود
هامش
( 1 ) . احزاب / 54 .