دليل ديگر بر مطلب فوق آن است كه آيهء شريفه ، در مقام ستايش ايشان و عنايت فراوان به موقعيت آنان است و اگر شامل پاكى از گناهان نباشد چنين ستايشى آنقدر مهم نيست كه خدا آن را در قرآن بياورد كه تا روز رستاخيز خوانده شود . پس آيه ، شاهد عصمت و طهارت ايشان از هر گناهى است نه تنها شرك يا گناهان كبيره - چنان كه فضل گمان كرده - ، زيرا پاكى از شرك و گناهان بزرگ اختصاص به اين افراد ندارد و بسيارى از مؤمنان ديگر ، در آن شريكاند . و اگر قرار بود كه فقط اين گناهان مورد نظر باشد ديگر اختصاص چنين فضيلت و ستايشى به اين افراد خاص ، بىمورد و بى جا بود .
استناد فضل به آن قسمت از آيهء قبل كه مىفرمايد : * ( « فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِه مَرَضٌ » ) * - در مورد اينكه مراد ، طهارت از گناهان كبيره مىباشد - باطل است . زيرا اگر آنچه كه فضل مىگويد ، قرينه باشد آنگاه نه تنها طهارت از گناهان كبيره را در برمىگيرد ، بلكه تمام موارد ديگرى را نيز كه در آنجا بيان شده است - مانند امر به خوشگويى و ماندن در خانه و اقامهء نماز و پرداخت زكات و اطاعت از خدا و رسول - شامل مىشود كه در آن صورت ، چنين طهارتى به معناى عصمت از تمامى گناهان خواهد بود در حالى كه فضل قائل به چنين چيزى نيست و امكان ندارد كه او چنين درجه اى از عصمت را براى زنان پيامبر ادعا كند ؛ زيرا او و ديگران مىدانند كه عايشه در خانه نماند و با جنگ كردن با امام زمان خود ، از اطاعت خدا و پيامبر سرپيچى كرد و در وحدت مسلمانان شكاف ايجاد كرد و امور آنان را دچار آشفتگى نمود ، آنان مىدانند كه عايشه و حفصه عليه پيامبر توطئه كردند و از فرمان پروردگار پيروى نكردند ، چنان كه آيهء قرآن نيز بر اين نكته دلالت دارد : * ( « إِنْ تَتُوبا إِلَى الله فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُما » ) * ( 1 ) و موارد ديگرى كه در بخش مطاعن خواهد آمد .
بنابراين ، هنگامى كه ثابت گشت كه آيهء تطهير در خصوص پنج تن پاك نازل شده است و بر عصمت آنان از گناهان نيز دلالت مىكند ، تنها امامت امير المؤمنين ( ع ) ثابت مىشود و نه امامت خلفاى پيشين ؛ زيرا همانطور كه گذشت ، عصمت شرط امامت است و به اجماع امت و بالضروره غير از على ( ع ) كسى معصوم نيست و نيز امير المؤمنين ( ع ) ادعاى امامت نمود و مدعى شد كه امامت حق اوست ، اگر چه ، همانطور كه گذشت ، نتوانست با كسانى كه پيش از او خلافت كردند ، بجنگد . بنابراين ، در ادعاى خود راستگو بوده زيرا
هامش
( 1 ) . تحريم / 4 .