حاله عظيم جدا عليه السلام ، مشكور لم يرتد ( 1 ) .
195 - سنان ، أبو عبد الله ( 2 ) .
روى عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال عن سنان " انه لا يزداد على الكبر الا
هامش
( 1 ) الاختيار : 8 ضمن رقم 17 ، و : 11 ضمن رقم 24 وقد وردت في حقه روايات
كثيرة في الاختيار ، فراجع .
( 2 ) عده الشيخ في رجاله : 125 رقم 17 من أصحاب الباقر عليه السلام قائلا :
" سنان أبو عبد الله بن سنان ، مولى قريش " ، وفى : 214 رقم 186 من أصحاب الصادق
عليه السلام قائلا : " سنان والد عبد الله بن سنان " .
وقال الشيخ المامقاني في التنقيح : 2 / 70 : " سنان أبو عبد الله بن سنان ، عبر كذلك
جماعة منهم : الميرزا وليس على ما ينبغي ، لان ظاهره كون سنان بن سنان ، وكون أبى عبد الله
كنيته ، وليس كذلك ، بل كلمة أبو هنا بدل الوالد ، ولقد أجاد الشيخ رحمه الله في رجاله
حيث عنون : سنان والد عبد الله بن سنان . .
وقد اشتبه الامر على بعض المصنفين في الرجال ، فزعم أن والد سنان هو سنان الثاني
وان كنيته أبو عبد الله ، فقال في كتب الرجال : سنان بن سنان ، مولى قريش ، أبو عبد الله ،
من رجال الباقر والصادق عليهما السلام انتهى .
ومنشأ اشتباهه زعمه كون كلمة أبو عبد الله كنية ، وكون ابن سنان صفة لسنان ، والحال
ان ابن سنان صفة لعبد الله ، وأبو عبد الله كنية سنان ، والأب هنا بمعنى الوالد كما كشف عن
ذلك عبارة الشيخ رحمه الله المزبورة ، حيث أبدل كلمة أبو بوالد ، فظهر مما ذكرنا : ان سنان
والد عبد الله بن سنان غير معلوم الأب " .
والظاهر أن رحمه الله قد أشار بقوله " وقد اشتبه الامر على بعض المصنفين في
الرجال . . " إلى البرقي حيث قال في رجاله : 16 في باب أصحاب الباقر عليه السلام "
" سنان بن سنان ، أبو عبد الله الشيباني الأزرق ، بياع الطعام " ، وفى : 18 في باب أصحاب
الصادق عليه السلام : " سنان بن سنان ، مولى قريش ، أبو عبد الله " .
أما السيد الخوئي فقد قال في معجم رجال الحديث : 8 / 309 بعد أن أورد عبارة
الشيخ والبرقي : " فلا مانع من كون جملة : أبو عبد الله ، في عبارة الشيخ كنية لسنان ، بل هذا
هو الظاهر منها ، وعدم ذكر الشيخ والد سنان في مورد لا يكون قرينة على عدم ذكره في
مورد آخر " .
كما وقد يعتقد البعض ان " سنانا " هذا هو والد " عبد الله بن سنان بن سنان " ان صح
التعبير ، وسيأتي في ترجمة " عبد الله بن سنان " الواردة تحت رقم 232 ماله صلة بالموضوع
فراجع .