عقاب قرار مىدهد . پناه بر خدا از مخالفت كردار با گفتار و از برانگيختن خشم پروردگار كه او است بخشنده ترين بخشندگان .
مصنّف - طاب ثراه - مىگويد :
21 - مخالفت با قرآن عظيم و سنت متواتر و ادلهء عقليه و اجماع است . امّا كتاب - قرآن مشحون از آياتى است كه افعال را به بندگان اسناد مىدهد . بعضى از اين آيات را پيش از اين بيان كرديم . چگونه خداوند مىفرمايد : * ( « فَتَبارَكَ الله أَحْسَنُ الْخالِقِينَ » ) * ( 1 ) و حال اينكه خالقى غير از او نيست ؟ ! خداوند مىفرمايد : * ( « وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهْتَدى » ) * ( 2 ) و حال اينكه قطعا اين شخص تحقق ندارد . مىفرمايد :
* ( « مَنْ عَمِلَ صالِحاً فَلِنَفْسِه وَمَنْ أَساءَ فَعَلَيْها » ، ( 3 ) ، * ( « لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَساؤُا بِما عَمِلُوا » ) * ( 4 ) ، * ( « أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ » ) * ( 5 ) و * ( « أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ » ) * ( 6 ) و حال اينكه هيچيك از اينان وجود ندارند ؟ ! از سوى ديگر چگونه امر و نهى مىكند و حال اينكه هيچ فاعلى وجود ندارد ؟ ! آيا در اين صورت همچون كسى نيست كه جمادات را امر و نهى مىنمايد ؟ ! پيامبر اكرم ( ص ) فرموده است : « اعملوا فكل ميسر لما خلق له » و « نية المرء خير من عمله » ، « انما الاعمال بالنيات » و « انما لكل امرى مانوى . » اجماع نيز دلالت دارد بر وجوب رضا به قضاى پروردگار متعال .
پس اگر كفر بر اساس قضاى خداوند متعال باشد ، رضايت به كفر واجب خواهد بود . از سوى ديگر رضاى به كفر بنابر اجماع حرام است ، پس معلوم مىشود كه كفر ، فعل خداوند متعال نيست . پس خلق ( آفريده ) خداوند متعال هم نيست .
فضل مىگويد :
پيش از اين پاسخ استدلال وى به آيات قرآن را دانستيد . از اين گذشته ، اين آيات با آياتى متعارض است كه دلالت دارد تمام افعال به قضا و قدر خداوند و ايجاد و خلق او است . مثل : * ( « وَالله خَلَقَكُمْ وَما تَعْمَلُونَ » ) * ( 7 ) ، يعنى عمل شما را . * ( « الله خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ » ) * ( 8 ) عمل بنده هم شيىء است . * ( « فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ » ، ( 9 ) به اجماع امت ، خداوند ايمان را اراده كرده است پس براى آن فعّال است . همينطور كفر را زيرا كسى قائل به جدايى نيست . همچنين
هامش
( 1 ) . مؤمنون / 14 .
( 2 ) . طه / 82 .
( 3 ) . فصّلت / 46 - جاثيه / 15 .
( 4 ) . نجم / 31 .
( 5 ) . جاثيه / 21 .
( 6 ) . ص / 28 .
( 7 ) . صافّات / 95 .
( 8 ) . رعد / 16 و . . . .
( 9 ) . هود / 107 - بروج / 16 .