أو من الصادقين بغير ذكر اللام أو قالت المرأة : إنه لكاذب أو كاذب أو
من الكاذبين لم يقع ، وكذا لو أبدل الرجل اللعنة بالغضب والمرأة بالعكس .
مسألة 13 - يجب أن يكون إتيان كل منهما باللعان بعد إلقاء الحاكم
إياه عليه ، فلو بادر به قبل أن يأمر الحاكم به لم يقع .
مسألة 14 - يجب أن تكون الصيغة بالعربية الصحيحة مع القدرة
عليها ، وإلا أتى بالميسور منها ومع التعذر أتى بغيرها .
مسألة 15 - يجب أن يكونا قائمين عند التلفظ بألفاظهما الخمسة ،
وهل يعتبر أن يكونا قائمين معا عند تلفظ كل منهما أو يكفي قيام كل عند
تلفظه بما يخصه ؟ أحوطهما الأول ، بل لا يخلو من قوة .
مسألة 16 - إذا وقع اللعان الجامع للشرائط منهما يترتب عليه أحكام
أربعة : الأول - انفساخ عقد النكاح والفرقة بينهما ، الثاني - الحرمة الأبدية ،
فلا تحل له أبدا ولو بعقد جديد ، وهذان الحكمان ثابتان في مطلق اللعان ،
سواء كان للقذف أو لنفي الولد ، الثالث - سقوط حد القذف عن الزوج
بلعانه ، وسقوط حد الزنا عن الزوجة بلعانها ، فلو قذفها ثم لا عن نكلت
هي عن اللعان تخلص الرجل عن حد القذف ، وتحد المرأة حد الزانية ،
لأن لعانه بمنزلة البينة في إثبات الزنا ، الرابع - انتفاء الولد عن الرجل دون
المرأة إن تلاعنا لنفيه ، بمعنى أنه لو نفاه وادعت كونه له فتلاعنا لم يكن
توارث بين الرجل والولد ، وكذا بين الولد وكل من انتسب إليه بالأبوة
كالجد والجدة والأخ والأخت للأب وكذا الأعمام والعمات ، بخلاف الأم
ومن انتسب إليه بها ، حتى أن الإخوة للأب والأم بحكم الإخوة للأم .
مسألة 17 - لو كذب نفسه بعد ما لاعن لنفي الولد لحق به الولد
فيما عليه لا فيما له ، فيرثه الولد ولا يرثه الأب ولا من يتقرب به ولا يرث
الولد أقارب أبيه باقراره .