[ قال ] : « نسائي طوالق » ، ونوى الأقارب جاز ، وكذا يجوز وإن لم ينو شيئاً ، لأنّ
طلاق المكرَه عندنا باطلٌ .
وكذا لو قال : كلّ جارية لي حرّةٌ ، ونوى السّفن .
ولو أُكره على اليمين فقال : ما فعلته ، وجعل « ما » موصولةً صحّ .
ولو أُكره على الجواب ب « نعم » فقال ، وعنى الإبل ، أو قال « نعام » وعنى به
نعام البرّ قصداً للتخلّص ، جاز .
ولو حلف ما كاتبتُ فلاناً ، ونوى كتابة العبيد ، أو لا عرّفته ، أي ما جعلته
عرّيفاً ، أو ما أعلمته ( 1 ) ، أي ما شققت شفته . وما سألته حاجةً ، وعنى شجرةً
صغيرةً في البرّ ، أو ما أخذت له جملاً ، وأراد السحاب ، أو بقرةً ، وأراد العيالَ ، أو
ثوراً ، وعنى به القطعةَ الكبيرةَ من الأقِط ، أو عنزاً ، ( 2 ) وعنى الأكَمَةَ السوداء ، أو
دجاجة ، وعنى كبَّةَ غزل ، أو فُرّوجةً ، ( 3 ) وعنى الدُّرّاعة ، ( 4 ) أو ما شربت له ماء ،
وعنى المنيّ ، لم يحنث ( 5 ) .
ولو حلف ليصدقنّه ، فالمخلص أن يخبر بالنقيضين بأن يقول : فعلت [ و ]
ما فعلت ، فيعلم ( 6 ) الصدق في أحدهما .
هامش
1 . الأعلم : مشقوق الشفة مثل الأفلح يقول الزمخشري :
ومذ أفلح الجُهال أيقنت أنّني * أنا الميم والأيّام أفلح وأعلم
لاحظ الكشاف : 3 / 376 .
2 . قال الأزهري نقلاً عن الليث : العنز من الأرض : ما فيه حزونة من أكمة أو تلّ أو حجارة .
تهذيب اللغة : 2 / 140 . وفي المبسوط : 5 / 98 « ولا عيراً » .
3 . في لسان العرب : الفرّوج : الفتيّ من ولد الدّجاج ، والفَرّوج - بفتح الفاء - : القباء .
4 . في تهذيب اللغة : 2 / 201 : الدُرّاعة : ضرب من الثياب الّتي تلبس .
5 . جواب الجملة الشرطية ، أي قوله : « ولو حلف ما كاتبت . . . » .
6 . في « ب » : يعلمه .