عبد الله ( ع ) : الحائض تقضي الصوم ؟ . . . الخ ( 1 ) .
* * *
9 - محمد بن أحمد ، عن محمد بن إسماعيل ، عن حنان بن سدير ، عن أبي
عبد الله ( ع ) قال : كنت عنده جالسا ، فسئل عن رجل . . . الخ ( 2 ) .
هامش
( 1 ) الكافي : ج 4 ، ص 135 ، ك ( الصيام ) ب 55 ، ح 1 .
هكذا ورد سند هذا الحديث في الكافي المطبوع بطبعتيه - الحروفية والحجرية : ج 1 ،
ص 200 - وكذلك في مرآة العقول - الطبعة الحجرية - : ج 3 ، ص 233 ، وفي نسختي " ع "
و " ش " إلا أن الشيخ الكليني رواه مرة أخرى : ج 3 ، ص 104 ، ك ( الحيض ) ب 18 ، ح 2 ،
وسنده رباعي :
" علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن الحسن بن راشد " .
وأخرجه مرة ثالثة في ج 4 ، ص 113 ، ك ( الصيام ) ب 32 ، ح 5 مع زيادة في المتن ، وفي سنده
( ابن أبي عمير ) .
ورواه في التهذيب : ج 1 ، ص 160 ، ح 458 ، وج 4 ، ص 267 ، ح 807 ، باسناده عن محمد
بن يعقوب ، وفي كليهما ورد ( ابن أبي عمير ) والمورد الثاني هو المشتمل على الزيادة في المتن .
وكذلك في الوسائل : ج 2 ، ص 598 ، ك ( الطهارة ) ب 41 ، من أبواب ( الحيض ) ح 3 ، وج 7 ،
ص 23 ، ك ( الصوم ) ب 3 من أبواب ( ما يمسك عنه الصائم ) ح 5 .
وفي الوافي : مجلد 11 ، ص 328 ، ح 10975 .
هذا مضافا إلى عدم وجود رواية مباشرة لإبراهيم بن هاشم عن الحسن بن راشد الذي هو
مولى بني العباس الكوفي .
( 2 ) الكافي : ج 4 ، ص 0 34 ، ك ( الحج ) ب 83 ، ح 6 .
هكذا جاء هذا السند في الكافي بطبعتيه - الحروفية والحجرية : ج 1 ، ص 259 - وكذلك في
مرآة العقول - الطبعة الحجرية - : ج 3 ، ص 301 ، والوافي : مجلد 12 ، ص 566 ، ح 12573 ،
وفي نسختي " ش " و " ع "
وهو وإن كان ظاهره ثلاثيا إلا أنه غير تام ، وذلك ، لان محمد بن أحمد الذي يروي عن
محمد بن إسماعيل بن بزيع ، هو الأشعري صاحب كتاب ( نوادر الحكمة ) والشيخ الكليني لا
يروي عنه مباشرة إلا بواسطة شيوخه .
وتوهم كونه هو : محمد بن أحمد بن علي بن الصلت الأشعري القمي .
غير صحيح ، لان ابن الصلت هذا وإن كان شيخا للكليني ، إلا أن رواياته في كتب الحديث
قليلة ، وفي الكافي لم يرو إلا عن أبي طالب عبد الله بن الصلت ، كما جزم بذلك السيد البروجردي
في ( ترتيب أسانيد كتاب الكافي ) ص 278 .
والحق وقوع التصحيف في هذا السند ، وصحيحه هو :
" محمد ، عن أحمد ، عن محمد بن إسماعيل . . . " .
ويدل على ذلك ما جاء في الوسائل : ج 9 ، ص 38 ، ك ( الحج ) ب 29 من أبواب ( الاحرام )
ح 2 ، فإنه أخرجه بعينه وفيه :
" محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن محمد بن إسماعيل . . . " .
هذا ، مضافا إلى تكرر هذا السند كثيرا في كتاب الكافي .
ويمكن القول بحصول تقديم وتأخير في " محمد بن أحمد " فيكون صوابه " أحمد بن محمد "
وهو حينئذ ( معلق ) على السند الذي قبله والذي فيه " محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد " .