أي توطأ ( على آبائه وأبنائه ) بمجرد العقد عليها ولا تتوقف حرمتها على
الوطئ . فقوله : حرمت على آبائه تفسير لقوله : وحلائل أبنائكم وقوله : وأبنائه
تفسير لقوله : ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء وقوله : ( وحرمت عليه
أمهاتها ) تفسير لقوله وأمهات نسائكم . فبالعقد على البنت تحرم الام دخل
بها أو لم يدخل . وقوله ( ولا تحرم عليه بناتها حتى يدخل بالام أو يتلذذ بها )
ولو بالنظر لغير الوجه ومثل الوجه الكفان ( بنكاح أو ملك يمين ) هذا
خروج لغير الموضوع لان الموضوع أنه عقد على الام ( أو ) يتلذذ بها
( بشبهة من نكاح أو ) شبهة ( من ملك ) تفسير لقوله : * ( وربائبكم اللاتي
في حجوركم من نسائكم ) * ( النساء : 23 ) فبالعقد على الام لا تحرم البنت وإنما يحرمها الدخول
بها أي وطؤها أو التلذذ ولو بالنظر لجسدها والنظر للوجه ولو مع لذة لغو
اتفاقا . ومثله اليدان مثال التلذذ بالنكاح الصحيح ظاهر ، ومثال الشبهة من
النكاح أن ينكح خامسة أو معتدة غير عالم ويتلذذ بها ، أو يطأ امرأة
يظنها زوجته فيحرم عليه فرع كل واحدة من المذكورات وأصلها . وضابط
نكاح الشبهة أن ينكح نكاحا فاسدا مجمعا على فساده ، لكن يدرأ الحد
كأن يتزوج بمعتدة أو خامسة أو ذات محرم غير عالم ويتلذذ بها أو يطأ
امرأة يظنها زوجته فيحرم عليه أصل كل واحدة منهن وفرعها . ( ولا يحرم
بالزنى حلال ) المعنى أن من زنى بامرأة ولو تكرر زناه بها لا يحرم عليه به
أصلها ولا فرعها بل يحل له أن يتزوج بأمها أو بنتها التي لم تتخلق من مائه
الثمر الداني — صفحة 450
مساهمون: الآبي الأزهري
ص٤٥٠