وزعم الأخفش « 1 » والفرّاء « 2 » : أنّه محمول على معنى الفعل ، لأنّ المعنى أوّل من كفر به « 3 » .
وهنا مشكلة أخرى : وهي عدم تطابق الخبر والمبتدأ في الجمع والإفراد في جملة : « ولا تكونوا أوّل » وأجيبت بأنّ أفعل التفضيل إذا جرّد من « أل » ومن الإضافة - أو أضيف إلى نكرة يجب أن يكون مفردا ومذكرا يقول ابن مالك في الفيّته :
وأفعل التفضيل صله أبدا * ب « من » إن جرّدا
وإنّ لمنكور يضف أو جرّدا * ألزم تذكيرا وأن يوحّدا
تفسير الآية وباطنها وتأويلها
وفي تفسير العيّاشي عن جابر الجعفي « 4 » ، قال : سألت أبا جعفر عليه السّلام عن تفسير هذه الآية في باطن القرآن : * ( وآمِنُوا بِما أَنْزَلْتُ مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ ولا تَكُونُوا ) *
هامش
( 1 ) هو الأخفش الأوسط سعيد بن مسعدة المجاشعي بالولاء البلخي ، ثم البصري أبو الحسن ، نحوي عالم باللغة والأدب ، وأخذ العربيّة عن سيبويه وصنف كتبا منها « معاني القرآن » مات سنة ( 215 ) ه ، الأعلام : ج 3 ص 154 .
( 2 ) الفراء : يحيى بن زياد الديلمي أبو زكريا النحوي اللغوي كان اعلم الكوفيّين في النحو ، مات سنة ( 207 ) ه هديّة الأحباب : ص 210 .
( 3 ) الجامع للقرطبي : ج 1 ص 333 .
( 4 ) هو جابر بن يزيد الجعفي أبو عبد اللَّه رحمه اللَّه لقي أبا جعفر وأبا عبد اللَّه عليهما السّلام ، وثقه النجاشي وغيره توفي سنة ( 128 ) ه ، وقال يحيى بن معين : مات سنة ( 132 ) . جامع الرواة : ج 1 ص 144 .