واعلم أنه سبحانه ذكّرهم بهذه النعم لوجوه :
أحدها : أنّ في جملة النعم ما يشهد بصدق محمد صلَّى اللَّه عليه وآله ، وهو التوراة والإنجيل والزبور .
وثانيها : أنّ كثرة النعم توجب عظم المعصية ، فذكّرهم تلك النعم لكي يحذروا فخالفه ما دعوا إليه من الايمان بمحمد صلَّى اللَّه عليه وآله وبالقرآن .
وثالثها : أنّ تذكير النعم الكثيرة يوجب الحياء عن إظهار المخالفة .
ورابعها : أن تذكير النعم الكثيرة يفيد أنّ المنعم خصّهم من بين سائر الناس بها ، ومن خصّ أحدا بنعم كثيرة فالظاهر أنه لا يزيلها عنهم لما قيل : إتمام المعروف خير من ابتدائه فكأن تذكير النعم السالفة يطمع في النعم الآتية ، وذلك الطمع مانع من اظهار المخالفة والعصيان .
فإن قيل : هذه النعم ما كانت للمخاطبين بهذه الآية ، بل كانت لآبائهم فكيف تكون سببا لعظم معصيتهم ؟
قيل في الجواب وجوه :
أحدها : لولا هذه النعم على آبائهم لما بقوا وما كان يحصل هذا النسل فصارت النعم على الآباء كأنّها تعمّ على الأبناء وثانيها : أنّ الانتساب إلى الآباء وقد خصّهم اللَّه تعالى بنعم الدين والدنيا نعمة عظيمة في حق الأولاد .
وثالثها : الأولاد متى سمعوا أنّ اللَّه تعالى خصّ آباءهم بهذه النعم لمكان طاعتهم وإعراضهم عن الكفر والجحود رغب الولد في هذه الطريقة ، لأنّ الولد مجبول على التشبّه بالأب في أفعال الخير ، فيصير هذا التذكير داعيا إلى الاشتغال
تفسير الصراط المستقيم — صفحة 445
مساهمون: السيد حسين بن محمدرضا البروجردي
ص٤٤٥