لحومهم وعظامهم حيث خصّ النقل فيها بالعظام ، بل في خبر العيّاشي إخراج عظامه عليه السّلام بعد أربعين يوما مع أنّه قد روى في أخبار كثيرة إنّ لحومهم محرّمة على الأرض وعلى الدّود .
ففي « الفقيه » عن الصّادق عليه السّلام قال : إنّ اللَّه عزّ وجلّ حرّم لحومنا على الأرض وحرّم لحومنا على الدود إن تطعم منها سيئا .
وفيه عنه عليه السّلام : أنّ اللَّه تبارك وتعالى حرّم لحومنا على الأرض أن تطعم منها شيئا « 1 » .
والجواب عن الأوّل : أنّه بعد ثبوت جواز النبش والنقل على فرضه لا بدّ من حمل هذه الأخبار على كونها قضايا في وقائع خاصّة فلا يتعدّى الحكم إلى غيرها على أنّ عدم جواز النقل ليس مقطوعا به في كلامهم وإن كان القول به مشهورا عندهم بل هي مسألة خلافيّة ، وربما استدلّ للقول بالجواز بالاخبار المتقدّمة بناء على قضاء الاستصحاب ببقاء الأحكام الثابتة في الشرائع السّابقة وبالأصل السالم عن معارضة الدليل ، سيّما مع انتفاع الميت بشرافة الأرض وجوار من شرّفت به ، ولعلّ جوازه كان معلوما بين الشيعة في الأعصار المتقدّمة القريبة من عصر الإمام عليه السّلام بحيث ربما يظهر منه تقريره له ورضاه به لذا نقل عن جملة من علمائنا أنّهم دفنوا ثمّ نقلوا كالمفيد من داره بعد مدّة إلى جوار الكاظمين عليهما السّلام ، والمرتضى من داره إلى جوار الحسين عليه السّلام . والشيخ البهائي من أصبهان إلى المشهد الرضوي
هامش
( 1 ) بصائر الدرجات ص 443 وعنه البحار ج 22 ص 550 .