لهم : أدخلوا آل فرعون اشدّ عذاب جهنّم ، أو يقال لخزنة جهنّم أدخلوهم ، بناء على الاختلاف في كون الهمزة للوصل أو للقطع ، بل ذلك هو المستفاد أيضا من الأخبار الكثيرة المفسّرة للآية مثل قول الصادق عليه السّلام على ما رواه القمي وغيره انّما هذا يعني عرض النّار غدوّا وعشيّا في الدّنيا ، فانّ ما في نار الخلد فهو قوله : * ( ويَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذابِ ) * « 1 » . « 2 »
وظاهره كما ترى كونه ظرفا للفعل المتأخّر ، لا عطفا على الظرف المتقدّم ، وامّا الجنّتان المدهامّتان فالأخبار فيهما مختلفة ففي العلوي المتقدّم ما سمعت « 3 » وفي « الاختصاص » عن الباقر عليه السّلام انّهما لأصحاب اليمين كما أنّ المذكورتين في قوله : * ( ولِمَنْ خافَ مَقامَ رَبِّه جَنَّتانِ ) * » للسابقين المقرّبين « 5 » .
وظاهر الخبر بل صريحه على ما يأتي كون الأربع دار الجزاء للفريقين ، وفي كتاب الحسين بن سعيد ما يدلّ على كونهما من الخطاء ويمكن الجمع باعتبار الاتحاد والإضافة وإن لا يخلو عن بعد وبالحمل على البطون ، ولعلَّه الأقرب ، وتمام الكلام عند تفسير الآية إن شاء اللَّه وما رواه عن أمير المؤمنين الظَّاهر انّه هو المرويّ في الاختصاص عن الصادق عليه السّلام في ذكر رجعة أمير المؤمنين قال : ويملك أمير المؤمنين عليه السّلام أربعا وأربعين ألف سنة حتّى يلد الرجل من شيعة عليّ عليه السّلام ألف ولد
هامش
( 1 ) غافر : 45 - 46 .
( 2 ) تفسير القمي : ج 2 ص 258 .
( 3 ) البحار : ج 53 ص 43 .
( 4 ) الرحمن : 46 .
( 5 ) الاختصاص : ص 356 .