الحكم وليغرّب أما واللَّه لا يصيب العلم إلَّا من أهل بيت نزل عليهم جبرئيل عليه السّلام « 1 » .
( الناس ) واشتقاقه
والناس أصله أناس بالضمّ من الأنس ، خفّف بترك الهمزة وحذفها مع لام التعريف ، وإن كان كاللازم إلَّا أنّه ليس عوضا عنها كما صرّح به في « الصّحاح » وإلا لاجتمع مع المعوّض عنه في قوله : إنّ المنايا يطَّلعن على الأناس الآمنينا ، وهو على ما في القاموس جمع إنس .
وفي « المصباح » : اسم وضع للجمع كالقوم والرّهط ، وواحده إنسان من غير لفظه ، وعلَّله البيضاوي وغيره بأنّه لم يثبت فعال بالضمّ في أبنية الجمع ، ولذا احتمل بعضهم أن يكون أصله بالكسر على أبنية الجموع ، ثمّ ضمّ للدّلالة على زيادة قوّة كما في سكارى وغيارى ، نظرا إلى أنّها ليست من الثمان الَّتي جاءت أبنيتها على فعال بضم الفاء جمعا ، وهي المندرجة في هذه الأبيات :
ما سمعنا كلما غير ثمان * هي جمع وهي في الوزن فعال
فتوأم « 2 » ، ورباب « 3 » ، وفرار « 4 » ، وعراق « 5 » * وغرام « 6 » ، ورخال « 7 » ، وظوار « 8 »
هامش
( 1 ) الكافي ج 1 ص 399 ح 4 .
( 2 ) التوام : جمع التوأم : المولود مع غيره من بطن واحد .
( 3 ) الرباب : جمع الربى وهي الشاة إذا ولدت .
( 4 ) فرار : من أولاد المعز ، صغر جسمه قال أبو عبيدة : لم يأت على فعال شيء من الجمع إلَّا أحرف هذا أحدها .
( 5 ) العراق : العظام إذا لم يكن عليها شيء من اللحم .
( 6 ) العرام : هي العظام أيضا مجرّدة عن اللحم .
( 7 ) الرخال : جمع رخل وهي الأنثى من الضأن .
( 8 ) ظوار : اسم جمع واحده ظئر وهي الَّتي تعطف على ولد غيرها .