الملكية على أحد الوجهين اللَّذين مرّت إليهما الإشارة في المقدّمة الأولى في تعريف العلم « 1 » .
الحروف المتنزّلة الفكرية
رابعها : الحروف المتنزّلة الفكرية الصورية ، وذلك أنّ المعاني إذا ارتسمت أو خطرت في الذهن فربّما يعبّر الفكر عنها بألفاظ نفسيّة تعبيرية يعبّر عنها بالكلام النفسي على ما مرّ في مسألة حدوث القرآن .
الحروف العدديّة
خامسها : الحروف العدديّة الَّتي يراد بها قوى الحروف من الأعداد الَّتي هي بمنزلة الأرواح .
وهي إمّا مواهب إلهيّة ذاتيّة غير متخلَّفة ولذا استخرجوا منها الروحانيّات والملائكة العلويّات والخدّام السلفيّات ، وبنوا عليها أنواع التصرّفات والعمليّات .
وإمّا أمور جعليّة اصطلاحيّة موضوعة ، ولذا اختلفت باختلاف الاصطلاحات من الأمم في ترتيب الأبجد وغيرها من الدوائر ، وإن كان المستفاد من بعض الأخبار أنّ المعتبر المشتهر في زمن الأئمة عليهم السّلام هو الترتيب الأبجدي المعروف من الألف إلى الألف الَّذي هو الغين .
ففي موثّق سماعة عن الصادق عليه السّلام قال : قلت له : رجل ضرب لغلام « 2 » ضربة فقطع بعض لسانه ، فأفصح ببعض ، ولم يفصح ببعض ، فقال عليه السّلام : يقرء المعجم فما
هامش
( 1 ) الصراط المستقيم للمؤلَّف ج 1 ص 138 - 139 ط قم أنصاريان .
( 2 ) في التهذيب ج 10 ص 263 ح 1043 : غلامه