قال الشاعر :
فألقت قناعا دونه الشمس واتّقت * بأحسن موصولين كفّ ومعصم
وغلب شرعا على ما يحجز عن سخط اللَّه وعقابه من قول أو فعل أو ترك ، فيشمل فعل الطاعات وترك المعاصي .
ثمّ أن التقوى يطلق مرّة باعتبار نفس تلك الأفعال والتروك ، وأخرى على الملكة الباعثة على ملازمة الامتثال والموافقة في ابتغاء مرضاته وله درجات :
درجات التقوى
أحدها أن يتّقي الكفر والشرك والمحادة للَّه ولرسوله ولأوصياء رسوله الذين أمر اللَّه تعالى بطاعتهم وولايتهم ومحبّتهم ، وهذا أوّل درجات التقوى ، وقبله لا يطلق هذا الاسم كما لا يصدق اسم الإيمان ، فالإيمان والتقوى والهداية متساوقة في هذه الدرجة ، ولا يصدق شيء منها على على أحد من المخالفين فضلا عن الكفّار والمشركين .
وهذا المعنى هو المراد بقوله تعالى : * ( وأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوى ) * « 1 » ، حيث فسّرت بكلمة الشهادة ، وفي بعض الأخبار : أنّه الإيمان « 2 » وعنهم عليهم السّلام في أخبار كثيرة : « نحن كلمة التقوى » « 3 » .
هامش
( 1 ) النسخ : 26 .
( 2 ) بحار الأنوار ج 69 ص 200 .
( 3 ) بحار الأنوار ج 24 ص 184 وج 26 ص 244 .