نيشابورى كتابهاى او را روايت مىكنيم .
مؤلف گويد : بطورىكه شايع است ظاهرا نام چند تن از اجداد او از سلسلهء نسب او ساقط شده است . در غير اين صورت چگونه ممكن است اين سيد بزرگوار با اندك فاصلهاى كه ميان او و حضرت موسى بن جعفر عليه السّلام وجود دارد از علماى متأخر از شيخ طوسى يا معاصر با او بوده باشد چنانچه مدار فهرست منتجب الدّين بر آن است كه علماى متأخر از شيخ يا معاصر با او را معرفى نمايد .
سيّد اجلّ ابو الفتح عبيد اللّه بن موسى بن على الرضا عليه السّلام
منتجب الدّين گويد : وى فاضلى محدّث بود .
مؤلف گويد : بديهى است در سلسلهء نسب اين بزرگوار نام گروهى از نياكان وى ساقط گرديده است و چنانچه معمول بوده رعايت اختصار شده است . در غير اين صورت نمىتواند با يك واسطهء كه ميان او و حضرت رضا عليه السّلام موجود است از علماى متأخر از شيخ طوسى يا معاصر او بوده باشد « 1 » .
شيخ عثمان بن احمد واسطى
بعضى از فضلا او را از مشايخ نجاشى برشمرده و اظهار داشتهاند كه واسطى از احمد بن على روايت مىكرده است - بايد فهميد احمد بن على چه كسى است - و افزودهاند كه ما نام و نشان واسطى را از ذيل ترجمه على بن على بن رزين از رجال نجاشى به دست مىآوريم « 2 » .
مؤلف گويد : هرگاه واسطى شيخ روايى نجاشى باشد بايستى نجاشى بدون واسطه از وى روايت كرده باشد چنانچه ظاهر سياق او حاكى از آن است كه واسطى شيخ بلاواسطه نجاشى بوده است و شهادت مقام و اصطلاح علماى اعلام هم بر اين است كه
هامش
( 1 ) - امل الآمل ، ج 2 ، ص 168 فهرست منتجب الدّين ، ص 118 .
( 2 ) - رجال نجاشى ، ص 212 ؛ اعلام الشيعة ، سدهء 5 ، ص 112 .