هم بر امامى بودن او نداريم بنابراين درخور آن نبوده كه نامش در كتابى كه ويژهء علماى اماميه است ذكر شده باشد و ما كه از او در اين كتاب نام بردهايم به اين خاطر بوده كه اشارهء بدان نكته كرده باشيم و گرنه دليل قاطعى بر شيعه بودن او در دست نداريم . گذشته از اين شرح حال او تناسبى هم با اين كتاب ندارد زيرا ما اين كتاب را تنها به بيان احوال علماى اماميه كه پس از غيبت مىزيستهاند اختصاص دادهايم .
شيخ ( ملا ) عبد اللّه بن خليل
وى از فقهاى متأخر ما بوده است و از قراين ظاهريه بدست مىآيد ملا عبد اللّه از دانشمندان روزگار شاهعباس اول صفوى بوده باشد چه آنكه من به رسالهاى از او كه در ميراث تأليف شده بود دست يافتم كه تاريخ تأليف آن 1006 هجرى بود ، هرچند به احتمال ضعيف ممكن است سال يادشده را تاريخ كتابت آن رساله دانست و از آثار او حاشيهاى است بر رسالهء الفرائض خواجه نصير طوسى و يا بهطورىكه از مطالعهء آن كتاب برمىآيد حاشيهء مزبور تعليقه است بر رسالهء فرائض كه از تأليفات خودش مىباشد و از رسالهء نخستين كه در ميراث تأليف نموده است نسخهاى در نزد ما موجود مىباشد « 1 » .
شيخ ابو محمد عبد اللّه دوريستى
پيش از اين بهعنوان شيخ نجم الدّين عبد اللّه بن جعفر بن محمد بن موسى بن جعفر بن محمد بن احمد بن عباس دوريستى معرفى شده است .
هامش
( 1 ) - مؤلف اعيان الشيعة ( ج 8 ) او را بهعنوان عاملى معرفى كرده و مىنويسد : در آغاز كتاب مواريث خود اظهار داشته است : موضوعى كه بندهء نيازمند به عفو پروردگارش عبد اللّه بن خليل عاملى را به تأليف اين كتاب وادار نمود حديث رسول خدا ( ص ) است كه فرموده علم مواريث و تقسيم ما ترك ميت را بياموزيد و به ديگران هم فرادهيد و در آخر آن رساله نيز خود را بهعنوان عبد الله بن خليل عاملى معرفى كرده است و در پايان آن رساله آمده است سال 1039 هجرى حسن از مشق اين كتاب كه براى خود نسخهبردارى كرده است آسودهخاطر گرديد ( پايان ) . مترجم گويد : در صورتى كه تاريخ 1006 كه در بالا آمده است تاريخ استنساخ آن رساله باشد پيداست كه رسالهء مزبور در دو تاريخ استنساخ شده است - م .