فضيلت و دانايى او بود و به وى اجازه دادم تا از طريق من از مشايخم رحمهم اللّه روايت نمايد و اين خط بندهء ضعيف نيازمند به رحمت خداى تعالى عبد اللّه بن حمزة بن عبد اللّه بن مشهدى طوسى است در ماه ربيع الآخر سال 578 هجرى .
و از آثار اين شيخ است كتاب ايجاز المطالب فى ابراز المذاهب است . اين كتاب را سيد جلال الدّين محمد بن غياث محمد در تلخيص كتاب حديقة الشيعة ملا احمد اردبيلى به وى نسبت داده است و در آن تلخيص از آن كتاب مطالبى نقل نموده است « 1 » .
يادآورى مىشود از آنجا كه نصير الدّين با خواجه نصير الدّين طوسى داراى وجوه مشترك بسيارى است همواره شرح حال اين دو بزرگوار با يكديگر مشتبه گرديده است و همچنين شرح زندگى اين شخصيت با شيخ نصير الدّين على بن حمزة بن حسن طوسى كه از خويشاوندان شخصيت حاضر بوده است و شرححالش پس از اين خواهد آمد مشتبه گرديده است و به همين علت است كه در پارهاى از گزارشات كه مربوط به احوال هريك از اينها بوده خلط و غلط به وجود آمده است .
از جمله بعضى پنداشتهاند قطب الدّين كيدرى از شاگردان خواجه نصير الدّين طوسى است و بهطورىكه در شرح احوال قطب الدّين خواهيم نوشت وى از شاگردان فرد حاضر است .
شيخ نجم الدّين ابو القاسم عبد اللّه بن حملات
شيخ معاصر در امل الآمل مىنويسد : وى فاضلى جليل القدر و از مشايخ ابن معيه مىباشد « 2 » .
هامش
( 1 ) - از ريحانه ، جلد 4 چنين استنباط مىشود كه محقق اردبيلى در حديقة الشيعة از آن مطالبى نقل كرده است و حالآنكه در بالا آورده است كه سيد جلال الدّين در تلخيص حديقهء محقق اردبيلى از آن مطالبى نقل كرده است و ممكن است هر دو تن از وى به نقل مطالبى پرداخته باشند و در كتاب مذكور كتاب الهادى الى النجاة را از آثار او نام برده است و مىنويسد : در اين كتاب حقيقت شيعه را اثبات نموده است - م .
( 2 ) - امل الآمل ، ج 2 ، ص 161 .