و به خط يكى از فضلا ديدم كه در مقام توصيف او گفته بود : الاجلّ الكبير الامام العالم الزاهد الصدر ظهير الاسلام الشيخ نصير الدّين تا آخر نسب او كه يادآورى شد .
در جايى از كتاب مباهج البهج ، قطب الدّين كيدرى او را چنين تعريف كرده است :
خبر داد به ما الشيخ الامام الاجل السعيد نصير الدّين ظهير الاسلام ابو طالب عبد اللّه بن حمزة الطوسى قدّس اللّه روحه .
در شهر لاهيجان از شهرهاى گيلان كتاب الوافى بكلام المثبت و النافى او را كه كتاب مختصرى بود ديدم و تاريخ كتابت آن نسخهء 679 هجرى بود و در بعضى از مواضع كتاب او به نام الشافى للمثبت و النافى و الواسطة بينهما موسوم گرديده است و از قرينه پيداست هر دو نام به كتاب واحدى مربوط مىشود و اين كتاب به تحقيقاتى خاص دربارهء مسئلهء مشهورى در حكمت مربوط مىشود .
شيخ منتجب الدّين در فهرست گويد : شيخ امام نصير الدّين ابو طالب عبد اللّه بن حمزة بن عبد اللّه طوسى شارحى مشهدى از فقها و ثقات موجّهان بوده است « 1 » .
مؤلف گويد : ظاهرا آن كسى را كه منتجب الدّين معرفى كرده است با مترجم حاضر يكى است .
شيخ معاصر در امل الآمل پس از آنكه شخصيت مورد بحث را با آن ويژگيهايى كه برشمرديم معرفى كرده است مىنويسد : وى فاضلى فقيه و صالح بود آثارى دارد كه علامه حلّى آنها را از طريق پدرش از حسين بن رده از او روايت مىكرده است . پس از اين به ايراد آنچه ما از منتجب الدّين نقل كردهايم پرداخته است .
مؤلف گويد : بر پشت نسخهاى از كتاب صحيفة الرضا عليه السّلام به خط شريف خود نوشته است اين كتاب را كه مشتمل بر اخبار روايت شده و معروف به الرضويات است قرائت كرد در نزد من امير سيد اجلّ امام عالم محترم كمال الدّين بهاء الاسلام مفخر سادات و تاج شريفان و كمك كار حاجيان و احرامبندان المنتهى بن سيد امام اجل سعيد شهاب الدّين محمد بن تاج الدّين حسينى كيكى تغمدهما اللّه برحمته قرائتى كه دليل بر
هامش
( 1 ) - فهرست منتجب الدّين ، ص 125 ؛ امل الآمل ، ج 2 ، ص 161 ؛ اعلام الشيعة ، سدهء 6 ، ص 163 .