و يا محتمل است مترجم حاضر محمد بن عبد اللّه بن زهره حسينى است و ناسخان لفظ ابن را از قلم انداخته و قلبى در محمد و عبد اللّه به وجود آوردهاند و بازگشت اين احتمال هم به سيد محيى الدّين ابو حامد يادشده خواهد بود .
شيخ تقى الدّين عبد اللّه حلبى
وى فاضلى عالم و محدثى بزرگوار و از متأخران اصحاب ما مىباشد .
از آثار او كتاب الدّر الثمين فى اسرار انزع البطين را در شهر تيمجان گيلان ديدهام و اين كتاب منتخبى از كتاب مشارق انوار اليقين فى حقايق اسرار امير المؤمنين شيخ رجب بن محمد بن رجب برسى مىباشد كه شيخ تقى الدّين نكاتى مفيد و مطالبى تحقيقى را بدان افزوده و تفسير پانصد آيه از آيات قرآن كه در فضل اهل بيت نازل شده است بدان ضميمه كرده و كتابى بس پسنديده و لطيف است .
مؤلف گويد : بعيد نيست مترجم حاضر همان تقى الدّين بن عبد اللّه حلى باشد كه شرح حال او را در باب تاء از اين كتاب يادآورى كرديم و اگر اشتباهى باشد از ناحيهء ناسخ بوده است .
يادآورى مىشود كه مترجم حاضر غير از شيخ ابو الصلاح تقى الدّين حلبى است ، زيرا علاوه بر عدم مساعدت نام مترجم با ابو الصلاح ، شخص ابو الصلاح سالهاى زيادى پيش از حافظ رجب مىزيسته تا چه رسد به مترجم حاضر .
شيخ نصير الدّين ابو طالب عبد اللّه بن حمزة بن عبد اللّه بن حمزة « 1 » بن حسن بن على بن نصير طوسى شارحى مشهدى معروف به نصير الدّين طوسى
وى از دانشمندان برجسته اماميه بوده و بهطورىكه پس از اين خواهد آمد شيخ قطب الدّين كيدرى و ديگر از علماى ما از وى روايت كردهاند و او خود از جمعى از علما از جمله شيخ ابو الفتوح رازى روايت داشته است .
هامش
( 1 ) - در امل الآمل ، ج 2 ، ص 161 به جاى « حمزه » ، « جعفر » آمده است ؛ ر ك : فهرست منتجب الدّين ، ص 125 ؛ اعلام الشيعة ، سدهء 6 ، ص 163 .