الانوار المضيئة از جدّش سعيد حميد روايت مىكند و مرادش همين مترجم است .
سيد جلال الدّين عبد الحميد بن عبد اللّه بن تقى حسنى نسّابه « 1 »
وى از بزرگان دانشوران اماميه است و از شريف ابو تمام محمد بن هبة اللّه بن عبد السميع هاشمى روايت مىكند .
شيخ معاصر در امل الآمل گويد سيد جلال الدّين بن عبد الحميد بن ثقفى از صلحاى فاضل بوده است و فخار بن معدّ از وى روايت كرده است .
مؤلف گويد : ظاهرا جلال الدّين همان بزرگوارى است كه ابن فهد حلى از فرزندش ( سيد مرتضى بهاء الدّين على بن سيد عبد الحميد نسّابه ) روايت كرده است .
مرادم از فرزند وى ، سيد مرتضى علم الدّين على بن عبد الحميد بن فخار بن معدّ حسينى موسوى نمىباشد . بلكه معتقدم كه سيد جلال الدّين عبد الحميد ( مترجم حاضر ) با سيد جلال الدّين عبد الحميد - كه ترجمهء او خواهد آمد - يكى است .
يادآورى مىشود ، در يكى از مواضع مزار كبير محمد بن جعفر مشهدى چنين آمده است : سيد اجلّ عالم عبد الحميد بن تقى عبد اللّه بن اسامه علوى حسينى - رضى اللّه عنه - در ماه ذيقعدهء سال 580 هجرى درحالىكه در جامعين حلّه بر او قرائت كردهام ، مرا خبر داد و گفت خبر داد ما را شيخ مقرى ابو الفرج احمد بن حشش قرشى ، از ابو الغنائم محمد بن على بن ميمون قرشى ، از شريف ابو عبد اللّه محمد بن على بن حسن بن عبد الرحمن علوى ، از ابو تمام عبد اللّه بن احمد بن عبيد اللّه انصارى ، از عبيد اللّه بن كثير عامرى ، از محمد بن اسماعيل احمسى ، از محمد بن فضيل ، از محمد بن سوقه از ابراهيم نخعى از علقمة بن اسود ، از عبد اللّه بن اسود ، از عبد اللّه بن مسعود . تا آخر سند . . .
هامش
( 1 ) - نسب جلال الدّين به خط مؤلف همان گونه است كه در بالا آورده شد و در نسخهء مطبوع امل الآمل ( ج 2 ، ص 145 ) چنين آمده : « سيد جلال الدّين عبد الحميد بن تقى » و در نسخهء خطى امل الآمل كه مؤلف اين كتاب بر آن تعليقه نوشته است ، چنين آمده است : « سيد جلال الدّين بن عبد الحميد بن ثقفى » و ما نسب او را بدينطريق تصحيح كرديم ، سيد جلال الدّين بن عبد الحميد بن عبد اللّه بن تقى حسنى نسّابه - م .