الباء ، وهو جائز لمجئ هبط يهبط .
5 - قرأ بعضهم بنصب " آدم " ورفع " كلمات " ، كما عن ابن كثير .
6 - حكي عن حمزة وأبي عبيدة إمالة " أزالهما " .
7 - روي حكاية قراءة : " فوسوس لهما الشيطان عنها " . قال ابن حيان :
وهذه القراءة مخالفة لسواد المصحف المجمع عليه ، وأكثر قراءات
عبد الله إنما تنسب للشيعة . وقال بعض علمائنا : إنه صح عندنا قراءة عبد الله
بالتواتر بشرط عدم المخالفة للسواد ، ويكفي لفساده أنه أشار إلى هذا
هنا ، وقد مر منا قراءة بعضهم الشييرة ، كما يكفيك هذا لغرب روحه عن
الحق واقترابه إلى الباطل .
8 - الجمهور على الرفع والتنوين في قوله تعالى : * ( فلا خوف
عليهم ) * ، وعن عيسى الثقفي والزهري ويعقوب بالنصب في جميع القرآن
وعن ابن محيصن الرفع بلا تنوين .
9 - روي عن الأعرج : " فمن تبع هداي " بسكون الياء ، وهو محمول
على الوقف .
10 - وقيل : هو مثل " لدي " و " علي " بتشديد الياء ، لأن الألف ينقلب
إلى الياء المكسورة فيدغمان ، وهو منسوب إلى عاصم الجحدري
وعبد الله بن أبي إسحاق وعيسى بن أبي عمرو ، وهي لغة هذيل .
11 - وعن الحجازيين " لا تقربا " بكسر التاء وعن ابن محيصن :
" هذي الشجرة " بالياء .
تفسير القرآن الكريم — صفحة 423
مساهمون: مؤسسة تنظيم ونشر آثار الإمام الخميني
ص٤٢٣