إلى ثلاثة رأى وعلما * عدوا إذا صار أرى وأعلما ( 1 )
جاز تعدي " علم " بالتشديد .
8 - حكي عن عبد الله : عرضهن .
9 - وحكي عن أبي : ثم عرضها ( 2 ) .
ومما يؤسف عليه أن جماعة من الجهلة - لعدم نيلهم حقائق
الكتاب العزيز - توسلوا إلى ما لا يفقهونه ، وتمسكوا بعصم الكوافر ، فرارا
عن التسويلات ناظرين فيه إلى تخليص الكتاب من الأغلاط . وقد مر أن
كثيرا من القراء قد لعبوا بالكتاب الإلهي ، وكان سبب ذلك على حدس قوي
بعض السياسات الموجودة في الأقطار العربية حوالي الحكومات
البدوية ، كي لا يتوجه المسلم إلى روح الإسلام وصلابة الأمر ولا
يدوروا حول أهل بيت الوحي ، فلاعبوا بهم في هذه الأمور الوضيعة النازلة
الابتدائية المطابقة لفهم نوع الناس الحمقى ، ومن الغريب وصولهم إلى
مقاصدهم الفاسدة وأغراضهم الكاسدة بتبعيد الملة عن ضوء الإسلام ،
وتسفير الشعب عن بلدة فاضلة أسست لعلي ( عليه السلام ) وأهل بيته بيد الله تعالى
وبإبلاغ النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، فوقعوا فيما وقعوا وضلوا وأضلوا جيلا كثيرا لعنهم الله
فأنى يرجعون .
فليقرأ القارئ الكريم البصير الخبير ، ويعلم من هذه السطور المختصرة
تفصيلا كبيرا من سياسة السلطات الاستعمارية الاستثمارية ، وقد التفت بعضهم
بعد ما " في الصيف ضيعت اللبن " . أعاذنا الله من شر أنفسنا آمين رب العالمين .
هامش
1 - راجع الألفية ، ابن مالك : مبحث " اعلم وأرى " ، البيت 1 .
2 - راجع البحر المحيط 1 : 146 .