3 - وعلى الحكم ، قاله الجوهري ، كما في قوله : " لأقضين بينكما
بكتاب الله كتاب الله أحق " .
4 - على قدر الله .
5 - وعلى المكتوب كالحساب بمعنى المحسوب ( 1 ) . انتهى .
وأنت خبير بما فيه من الاختلاط ، فإن الكل مصاديق المعنى
الواحد ولا يعد مثله من اختلاف المعاني لكلمة واحدة ، كما هو الظاهر .
المسألة الثالثة
في معنى " لا "
" لا " كما عرفت فيما مضى عند قوله تعالى : * ( ولا الضالين ) * لمعان
منها النفي ، وربما يطلق في مقام النهي ، فيكون نفيا حسب الإرادة
الاستعمالية ، ونهيا حسب الإرادة الجدية قال تعالى : * ( لا رفث ولا فسوق
ولا جدال في الحج ) * ( 2 ) فإنها نفي صيغ لإفادة النهي ، أو لإفادة المعنى
المستلزم للنهي .
هامش
1 - راجع البحر المحيط 1 : 32 ، وتاج العروس 1 : 444 ، وأقرب الموارد 2 : 1063 .
2 - البقرة ( 2 ) : 197 .