كتاب النفيس كه پيش از اين ذيل آثار صهرشتى آورده شده ، به طورى كه خود در كتاب قبس اظهار داشته است ، درباره فقه مىباشد .
شيخ ابو الفضل محمّد بن عبد اللّه كه ، شيخ و استاد صهرشتى است و در سند روايى او ياد كرده شد ، همان ابو الفضل محمّد بن عبد اللّه بن مطلب شيبانى است كه در اوايل سند صحيفه كامله از وى نام برده شده است زيرا ، عصر هر دو يكى است و هر دو ابو الفضل در نسب و نام و كنيه و نام پدر و جد اعلا مشترك هستند . و اسامى و اجداد هرگاه از ميان حذف شده باشد به خاطر آن است كه اينگونه اسقاط شيوع دارد و افراد متتبع و واقف متوجه بدان مىشوند .
آنچه را كه در نام و نسب او نوشتيم مشهور است و از فهرست منتجب الدّين و امثال آن هم بدان طرز كه ما نگارش داديم ، نقل شده است .
پس از اين در نامبردارى از سليمان بن حسين بن محمّد صهرشتى خواهيم نوشت كه ممكن است هر دو تن متحد بوده باشند .
در يكى از مواضع به خط يكى از فضلا چنين ديدم : شيخ نظام الدّين ابو عبد اللّه سليمان بن حسن بن عبد اللّه صهرشتى ، از آثار او كتاب القبس در ادعيه است .
مؤلف گويد بخشى از كتاب قبس المصباح را به خط شيخ ابو القاسم على ابن عبد الصمد جباعى ، عموى شيخ بهايى ديدم كه عموى معظمله به خط خود در پشت همان قطعه نوشته بود : اين بخش از كتاب قبس المصباح تأليف شيخ جليل نظام الدّين ابو عبد اللّه سلمان بن حسن بن محمّد بن عبد اللّه صهرشتى رضى اللّه عنه تهيه شده است .
رياض العلماء و حياض الفضلاء ( فارسي ) — صفحة 647
مساهمون: محمد باقر ساعدى
ص٦٤٧