است كه شيخ ابو جعفر در نظريه خود اشتباه كرده است و من هر دو كتاب آنها را ديدهام كه به سماع ابن ابى عمير ، رسيده است .
مجلسى در بحار 1 / 44 گويد : اگرچه اصحاب رجال ، كتاب اين دو تن را توثيق نكردهاند ليكن ، محدثان بزرگ ، از كتاب ايشان نقل كردهاند و به آنها اعتماد داشتهاند ، تا آنجا كه صدوق در معانى الاخبار و امثال آن از كتاب ايشان استفاده كرده است .
گذشته از اين روايت ابن ابى عمير ، از هر دو تن زيد و اينكه شيخ طوسى كتاب آن دو را از اصول شيعه نام برده است ، براى جواز اعتماد به كتاب ايشان كفايت مىكند .
علاوه بر آنچه گفته شد ما خود آنچه را نقل مىكنيم از نسخه كهنسالى استفاده كردهايم كه به خط شيخ منصور بن حسن آبى تصحيح شده است ، و شيخ منصور آن را از خط شيخ جليل ، محمّد بن حسن قمى نقل كرده ، و تاريخ كتابت آن سال 374 هجرى بوده است و يادآورى كرده است اين دو اصل و ديگر اصولى كه پس از آن ذكر مىشود ، از خط شيخ اجل هارون بن موسى تلعكبرى استفاده كرده است .
و سند خود را در آغاز اصل نرسى چنين نوشته است : حدثنا الشيخ ابو محمّد هارون بن موسى التلعكبرى ايده اللّه تعالى قال حدثنا ابو العباس احمد بن محمّد بن سعيد همدانى قال حدثنا جعفر بن عبد اللّه العلوى ابو عبد اللّه المحمّدى قال حدثنا محمّد بن ابى عمير عن زيد النرسى .
در اوّل كتاب زراد ، سند او بدين شرح آمده است : حدثنا ابو محمّد هارون ابن موسى التلعكبرى عن ابى على محمّد بن همام عن حميد بن زياد بن حماد عن ابى العباس عبيد اللّه بن احمد بن نهيك عن محمّد بن ابى عمير عن زيد الزراد .
رياض العلماء و حياض الفضلاء ( فارسي ) — صفحة 588
مساهمون: محمد باقر ساعدى
ص٥٨٨