نجيب الدّين استفاده كرد ، بنابراين چگونه ممكن است ابن شهرآشوب در معالم العلماء از وى نام برده باشد . وجه سوم : نام اين دو كتاب ، مخالف همديگر مىباشد ، يكى به نام نزهة الناظر و تنبيه الخاطر و ديگرى نزهة الناظر فى الجمع بين الاشباه و النظائر است . وجه چهارم : نزهة الناظر يحيى ، در فقه ، و نزهة الناظر شيخ حسين ، در كلمات اولياى معصومين است . و به همين نسبت ، نزهة الناظر شيخ حسين ، غير از نزهة الناظر و تنبيه الخاطر است ، كه مشهور به مجموعهء ورام بوده ، و وجوه مزبور نيز ، مؤيد اين تفاوت مىباشد « 1 » .
در بعضى موارد كتاب حسنيه كه موضوع آن امامت است و در رديف آثار شيخ ابو الفتوح رازى آمده است . او اين كتاب را ، از زبان زنى به نام حسنيه تأليف كرد ، و به حسين بن محمّد بن حسن مذكور ، نسبت داده است ، به گمان من ، اين نسبت به صاحب نزهة الناظر ، سهو است ، شايد اشتباه ازآنجا بوجود آمده ، كه نام ابو الفتوح رازى هم ، حسين بن على بن محمّد بوده است .
هامش
( 1 ) - چندين كتاب به نام نزهة الناظر ناميده شده است و عدهاى از آنها در مجلد 24 الذريعة تذكر داده شده است از آن جمله نزهة الناظر طريحى است كه نام اصلى آن نزهة الخاطر و سرور الناظر بوده ديگرى نزهة الناظر محمّد بن سليمان بحرانى حائرى است ديگرى نزهة الناظر فى الجمع بين الاشباه و النظائر يحيى بن سعيد حلى است ، ديگرى نزهة الناظر لتفريح الخاطر حسين بن على قمى است ، ديگرى نزهة الناظر و تنبيه الخاطر ابو يعلى محمّد بن حسن بن حمزة جعفرى خليفه شيخ مفيد است ، ديگرى نزهة الناظر و فرحة الخاطر ملا داود خطيب كعبى است ديگرى نزهة الناظر مترجم حاضر ما است كه مؤلف الذريعة او را به نام حسين بن محمّد بن حسن حلوانى شاگرد ابو يعلى جعفرى خليفه شيخ مفيد است .
اين كتاب كه راجع به كلمات معصومين است در اين زمان به طبع رسيده است و نيز چند كتاب را به نام نزهة الناظرين به ترتيب به نام محمّد اسلم منعمى كشميرى و سيد اسماعيل و عبد اللّه بن عباس بحرانى و احمد بن سليمان مقابى ياد كرده است و نيز در كشف الظنون چند كتاب را به نام نزهة الناظر به ترتيب از عماد الدّين موسى و ابو العباس احمد معروف به ابن عطار و محمّد بن محمّد صوفى و ابو شجاع زاير اصفهانى و فخر الدّين على تركى و نجم الدّين بن لبودى و ابن عابده و شيخ تقى الدّين و مرعى ازهرى نام برده است - م .