لك إلا شريك هولك تملكه وما ملك . فأنزل الله الآية ردا . عليهم وإنكار لقولهم
ثم قال تعالى * ( بل اتبع الذين ظلموا أهواءهم بغير علم ) * معناه إن هؤلاء الكفار
لم يتفكروا في أدلة الله ، ولا انتفعوا بها بل اتبعوا أهواءهم وشهواتهم بغير علم
منهم بصحة ما اتبعوه .
ثم قال * ( فمن يهدي من أضل الله ) * وقيل : المعنى من يهدي إلى
الثواب من أضله الله عنه . وقيل : المعنى من يحكم بهداية من حكم الله
بضلالته . ثم قال * ( وما لهم من ناصرين ) * أي ليس لهم من ينصرهم ويدفع
عذاب الله إذا حل بهم .
ثم قال تعالى مخاطبا لنبيه صلى الله عليه وآله والمراد به جميع المكلفين * ( فأقم وجهك
للدين حنيفا ) * أمرهم الله بأن يوجهوا عبادتهم إلى الله على الاستقامة دون
الاشراك في العبادة . ثم قال * ( فطرة الله التي فطر الناس عليها ) * قال مجاهد :
فطرة الله الاسلام . وقيل : فطر الناس عليها ولها وبها بمعنى واحد ، كما
يقول القائل لرسوله : بعثتك على هذا ولهذا وبهذا بمعنى واحد . ونصب
* ( فطرة الله ) * على المصدر ، وقيل تقديره : اتبع فطرة الله التي فطر الناس
عليها ، لان الله تعالى خلق الخلق للايمان ، ومنه قوله صلى الله عليه وآله ( كل مولود يولد
على الفطرة فأبواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه ) ومعنى الفطر الشق ابتداء
يقولون : أنا فطرت هذا الشئ اي أنا ابتدأته ، والمعنى خلق الله الخلق
للتوحيد والاسلام .
وقوله * ( لا تبديل لخلق الله ) * قال مجاهد وقتادة وسعيد بن جبير
والضحاك وابن زيد وإبراهيم : لا تبديل لدين الله الذي أمركم به من توحيده
وعدله وإخلاص العبادة له ، وهو قول ابن عباس وعكرمة . وقيل : المراد نفي
التبيان في تفسير القرآن — صفحة 247
مساهمون: الشيخ الطوسي
ص٢٤٧