وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت على مساءته مقيتا ( 1 )
فهذه لغة قريش . وقال كثير :
وما ذاك عنها عن نوال أناله * ولا انني منها مقيت على ود
أي مقتدر فاما قول اليهودي :
ألي الفضل أم علي إذا حوسبت * اني على الحساب مقيت ( 2 )
قيل : ومعناه موقوف . أي كما أن من يحتاج إلى القوت موقوف على سد
خلته . ويحتمل معنى مقيت أي مقتدر على الحساب بتوجيه إلى أنه لي أو علي
بحسب عملي . وقال ابن كثير : المقيت الواصب وهو القائم على كل شئ بالتدبير .
وأقوى الوجوه معنى المقتدر بدلالة البيت الذي للزبير بن عبد المطلب .
قوله تعالى :
" وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها إن الله
كان على كل شئ حسيبا " ( 86 ) - آية بلا خلاف - .
هذا خطاب من الله تعالى لجميع المكلفين ، يأمرهم إذا دعى لهم انسان بطول
الحياة ، والبقاء والسلامة ، ان يحيوهم بأحسن من ذلك أو يردوا عليهم مثله . قال
النحويون : أحسن ههنا صفة لا ينصرف ، لأنه على وزن افعل وهو صفة لا تنصرف
والمعنى حيوا بتحية أحسن منها . والتحية : مفعلة من حييت . ومعناها ههنا السلام
قال السدي : وابن جريج وعطا ، وإبراهيم : إنه إذا سلم عليك واحد من المسلمين ،
فسلم عليه بأحسن مما سلم عليك . أورد عليه مثل ما قال . وذلك إذا قال السلام
عليك ، فقل أنت وعليك السلام ورحمة الله أو تقول كما قال لك . وقال قتادة ،
وابن عباس ، ووهب : فحيوا بأحسن منها أهل الاسلام ، أو ردوها على أهل الكفر
هامش
( 1 ) البيت مختلف في نسبته فقيل إنه لأبي قيس بن رفاعة . وقيل لاحيحة بن الجلات
الأنصاري . اللسان ( قوت ) وطبقات فحول الشعراء : 242 - 243 والدر المنثور 2 : 188 .
( 2 ) ديوانه : 14 والأصمعيات : 85 ومجاز القرآن 1 : 135 وطبقات فحول الشعراء
237 . واللسان ( قوت ) .