على قدر الرجل بظاهر الآية ، لأنه قال : " وعلى الموسع قدره " : مثلها وإن كان
فوق قدره حكاه البلخي .
وقوله : " بالمعروف " معناه بالمعروف صحته ، لأنه عدل بين الافراط ،
والتقصير . وقال الضحاك : على قدر الميسرة ، وإنما خص المتاع بالمتقين وإن كان
واجبا على الفاسقين ، تشريفا لهم بالذكر اختصاصا ، وجعل غيرهم على وجه التبع ،
كما قال : " هدى للمتقين " ( 1 ) وقيل : لأنه أخرج الكلام مخرج من لا يعتد
بغيرهم لاحتقارهم ، وجلالة المتقين بالتقوى ، ولأنه إذا وجب على المتقين ، فهو واجب على جميع المتعبدين ، لان التقوى واجب على المكلفين ، وهذا إنما يدل على أنه
واجب بشريطة التقوى . فأما إذا وجب على التقي والفاجر ، فالجواب هو الأول .
الاعراب :
وقوله : " حقا على المتقين " نصب على المصدر ، وقع موقع الحال ، والعامل
فيه " بالمعروف " كأنه قيل : عرف حقا ، ويجوز أن يكون العامل فيه الظرف .
ويجوز أن يعمل فيه معنى الجملة ، كأنه قيل : أحق ذلك حقا وكان يجوز أن يرفع
على أنه صفة لمتاع .
المعنى :
والمتاع : النفقة مقدار ما تقيم في العدة على قول الجبائي : وعلى ما قلناه قدر
ما يوصي به لها بالمعروف الذي لا يضر بباقي الورثة .
قوله تعالى :
كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تعقلون ( 242 ) آية .
التشبيه بقوله : " كذلك يبين الله " وقع على البيان الذي تقدم في الاحكام
والحجاج والمواعظ والآداب وغير ذلك مما يحتاج الناس إلى عمله ، والعمل عليه في
هامش
( 1 ) سورة البقرة آية : 2 .