اللغة :
وأم على ضربين : متصلة ، ومنفصلة : فالمتصلة عديلة الألف وهي مفرقة
لما جمعته اي . كما أن أو مفرقة لما جمعته أحد تقول : اضرب أيهم شئت أزيدا أم عمرا
أم بكرا . والمنفصلة غير المعادلة لألف الاستفهام قبلها لا يكون الا بعد كلام ،
لأنها بمعنى بل والألف كقول العرب : إنها لابل أم شاة كأنه قال : بل شاة هي .
ومنه قوله : " ألم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين . أم يقولون افتراه " ( 1 )
كأنه قال : بل يقولون : افتراه . وكذلك " أم تريدون " كأنه قيل : بل تريدون
وقال الأخطل .
كذبتك عينك أم رأيت بواسط * غلس الظلام من الرباب خيالا ( 2 )
وقال الفراء : إن شئت قلت قبله استفهام فترده عليه . وهو قوله : " ألم تعلم أن
الله على كل شئ قدير " وقال الرماني في هذا بعد أن تكون على المعادلة ولابد
ان يقدر له أم تعلمون خلاف ذلك " فتسألون رسولكم كما سئل موسى من قبل "
والمعنى ( 3 ) أنهم يتخيرون الآيات ويسألون المحالات . كما سئل موسى ، فقالوا :
" اجعل لنا إلها كما لهم آلهة " وقالوا " لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة " ( 4 )
وهذا الوجه اختاره البلخي والمغربي وحكي عن بعضهم أن ذلك عطف على قوله :
" أفتؤمنون ببعض الكتاب " ( 5 ) وقيل أيضا لما قيل لهم قولوا : " انظرنا
واسمعوا " ( 6 ) كان تقدير الكلام فهل تعقلون هذا أم تريدون ان
تسألوا رسولكم .
هامش
( 1 ) سورة ألم - السجدة آية 3 .
( 2 ) ديوانه 41 . واسط قرية غربي الفرات وهي من منازل بنى تغلب . الفلس ظلمة
اخر الليل إذا اخطلطت بتباشير الصباح . في المطبوعة والمخطوطة " عكس " بدل " غلس "
( 3 ) في المخطوطة والمطبوعة " والمعنى عنهم بأنهم " .
( 4 ) سورة البقرة : آية 55 .
( 5 ) سورة البقرة : آية 85 .
( 6 ) سورة البقرة : آية 104 .