تعجلت من شئ . والعجالة طعام الراكب الذي لا يحسن طبخه ويقال : هو تمر ولبن
والعجلة الادواة الصغيرة وهي المطهرة . والجمع العجال . والعاجلة : نقيض الآجلة يعني
الدنيا والآخرة . والعاجل : نقيض الآجل عام في كل شئ تقول عاجل وآجل .
والعجل : ولد البقرة . وجمعه عجاجيل ويقال عجول . والأنثى : عجولة وقوله :
" خلق الانسان من عجل " ( 1 ) يقال إن آدم " ع " حين بلغ الروح منه إلى الركبتين
هم بالنهوض قبل ان تبلغ القدمين فقال الله تعالى : " خلق الانسان من عجل "
وأورثنا آدم العجلة . والعجل الظنين : من غير الخليل والعجل خشب يؤلف شبه المحفة
تجعل عليه الأثقال . وجمعه الاعجال . وصاحب عجال واصل الباب العجل الذي هو
الاسراع . والعجلة والسرعة والخفة نظاير ونقيض العجلة التأني ونقيض السرعة : الابطاء
وبعد نقيض قبل تقول : كان هذا بعد هذا . وتقول : بعد بعدا . أو ابعده
الله إبعادا وتباعد تباعدا وباعده مباعدة . واستبعده استبعادا . وبعده تبعيدا .
وتبعد تبعدا . قال صاحب العين بعد لما يكون على اثر الشئ إذا كان قد مضى فإذا
افردوا قالوا : هو من بعد : كقوله تعالى : " لله الامر من قبل ومن بعد " ( 2 )
وتقول : بعدا وسحقا . ويقرأ : " باعد بين أسفارنا " ( 3 ) وبعد بمعنى واحد .
والأبعد نقيض الأقرب . والجمع : أباعد وأقارب ويقرأ " بعدت ثمود " و " بعدت
ثمود " ( 4 ) ومعناهما واحد إلا انهم يقولون : بعد الرجل وابعده الله والبعد من
اللعن يقول : أبعده الله أي لا يرثي له مما نزل به وقال ابن دريد : البعد : ضد القرب
وبعد ضد قبل . وسمع أبو زيد العرب تقول : فلان غير بعيد وغير بعد واصل الباب
البعد نقيض القرب .
المعنى :
ومعنى قوله : " ثم اتخذتم العجل من بعده وأنتم ظالمون " أي اتخذتموه
إلها لان بنفس فعلهم لصورة العجل لا يكونون ظالمين ، لان فعل ذلك ليس بمحظور
هامش
( 1 ) سورة الأنبياء : آية 37
( 2 ) سورة الروم آية 4
( 3 ) سورة سبأ آية 19 .
( 4 ) سورة هود آية 96