قطرب اسرال ، من غير همز ولا ياء ، واسراين ، بالنون والخامس - إسرايل ، قراءة
إلياس وحمزة وحده مد بغير ألف
المعنى :
وقال أكثر المفسرين : إن المعنى ، يا بني إسرائيل ، أحبار اليهود الذين
كانوا بين ظهراني مهاجر رسول الله " ص " وهو المحكي عن ابن عباس وقال
الجبائي : المعني به بنو إسرائيل من اليهود والنصارى ونسبهم إلى الأب الاعلى ،
كما قال : " يا بني آدم خذو زينتكم عند كل مسجد " ( 1 )
اللغة :
قوله ، " اذكروا " فالذكر ، والتنبيه ، والتيقظ نظائر ونقيضه : التغافل
يقال : ذكره يذكره ذكرا وأذكره إذكارا واستذكره استذكارا وتذكره
تذكرا وذكره تذكارا واذكر اذكارا وقال صاحب العين : الذكر : الحفظ
للشئ تذكره تقول : هو مني على ذكر والذكر : جري الشئ على لسانك
تقول : جرى منه ذكر والذكر : الشرف ، والصيت لقوله : " وإنه لذكر لك
ولقومك " ( 2 ) والذكر : الكتاب الذي فيه تفصيل الدين وكل كتاب من
كتب الأنبياء ذكر والذكر : الصلاة ، والدعاء وقيل : كانت الأنبياء إذا حزنهم
أمر فزعوا إلى الذكر أي الصلاة ، يقومون فيصلون وذكر الحق : هو الصك
والذكرى : هو اسم للتذكير والذكر : ذكر الرجل معروف والجمع : الذكرة
ولهذا سمي ما ينسب إليه ، المذاكير ولا يفرد وإن أفرد فمذكر ، مثل مقدم
ومقاديم والذكر : خلاف الأنثى وجمعه : ذكور ، وذكران ومن الدواب ،
ذكورة لا غير والذكر من الحديد : أيبسه وأشده ولذلك يسمى السيف ، مذكر
وامرأة مذكرة ، وناقة مذكرة : إذا كانت خلقتها تشبه خلقة الذكر ، وأشبهته في
شمائلها وامرأة مذكار : إذا أكثرت ولادة الذكور وعكسه : مئناث ويقال
هامش
( 1 ) سورة الأعراف آية 3
( 2 ) الزخرف آية 44