مكان نموده باشى با آنكه اكنون توانائى دارى كه به خوبى درك كمالات كرده و از اقران خود عقب نمانى .
بديهى است اين قصور همت بر اثر بىعقلى و نادانيست ، پناه ميبريم به خدا از خواب غفلت و زلت
ناگفته نماند اين موضوع درصورتيستكه در دنيا از خطرات بزرگ و شكنجهء عذاب سالم بماند ليكن كجا تصور مىشود كه از چنين عذابى در امان باشد .
پيش از اين دانستى كه حد اكثر اين علوم يا واجب عينى است و يا واجب كفائى .
و به طورىكه تذكر داديم در خصوص واجب كفائى هرگاه من به الكفايه موجود نباشد و قصورى از مردم ظاهر شود همگان از نظر ترك واجب گنهكارند سرانجام ، حكمش حكم واجب عينى است .
در نتيجه كدام شخص است در اين زمان بلكه در ازمنهء ديگر كه به خوبى اين علوم را بدست آورد و درجهء مرضيهء دانش را تحصيل نمايد ويژه در باب تفقه در دين ، زيرا كمترين درجات تفقه وجوب كفائى است ، و سادهترين راهى كه واجب كفائى تاديه شود ، وجود شخصى است در هر عصر و زمانى كه وجوب نامبرده بوسيلهء او قائم شود البته لازمهء اقامه وجود عدهء بىشمارى است از فقهاء كه در اقطار عالم پراكنده باشند از آن طرف در چه وقتى اين موضوع اتفاق افتاده .
و اينكه گفتيم بايد هر فردى به تحصيل علم پردازد ، زيرا كه وجود فقها آن اندازه نيست كه در اقطار عالم منتشر باشند درصورتيستكه بلوازم واجب كفائى از علوم و كتب حديث و تصحيح و ضبط آنها قيام شود مسلم است كليهء مذكورات فوق در اين زمان معدوم است در نتيجه
منية المريد ( فارسى ) — صفحة 335
مساهمون: الشهيد الثاني
ص٣٣٥