عزلت ار خواهى سحر گاهان گزين * خلوتي با دوست در سوز وانين
بو العجب وقتي است هنگام سحور * با صفا حالي است خلوت با غفور
اى خوشا خلوت گزينان سحر * وى خوشا شب زنده داران از سهر
وى خوشا شيرينى راز ونياز * وى خوشا زان لذت سوز وگداز
تلخ كامم بار الها آگهى * كي ز حلواى مناجاتم دهى
( اشاره به امتحان خلوص در طلب علم وامتحان در ريا )
در حديث قدسي آمد اين خطاب * كش عتاب اندر بود اندر عتاب
علم جوئى كش غرض جز ذات ما است * أو ز حلواى مناجاتم جداست
اين نشانى بو العجب رمز آمده است * عالم از وى نزد خود رسوا شده است
امتحانى هست بس نغز وعجيب * خويش را زو امتحان كن اى حبيب
همچو آن رمز دگر كاندر عمل * آمده اندر طريقت بي خلل
از ريا آن كس بود خالى ودور * كز ثناى خلق نايد در سرور
كن كلاه خويش قاضى اى كيا * بين چسان هستى گرفتار ريا
اين تلازم هست گر در اين نشان * كم كسى خالص شود در امتحان
از صداى رهرو مور سياه * روى سنگى نرم اندر شامگاه ( 1 )
اين ريا اندر شما مخفى تر است * كي به آسانى توان زو باز رست
( بيان مرائين وآثار رياها )
هامش
( 1 ) پيامبر صلى الله عليه وآله رياء را شرك أصغر معرفى كرده است رك : " بحار " ، ج 72 / 303 . وامام عسكري ( ع ) در
مورد نفوذ شرك در ضمير مردم چنان تعبيري دارد ومى فرمايد : نفوذ شرك در ضمير مردم ، پنهان تر از آن است
كه مور سياهى در شب تيره وتاريكى روى گليم سياهى راه برود . " بحار " ج 16 " قسمت أول " / 158 . عن
أبي محمد ( ع ) قال : الاشراك في الناس اخفى من دبيب النمل على المسح الأسود في الليلة المظلمة .