معه ، فالأقرب : أنّه لا يرجع وإن كفل بإذنه ؛ لأنّ الواجب في الكفالة
الإحضار مع المكنة ، وقد أمكنه الإحضار ، فيكون في أداء المال متبرّعاً .
مسألة 578 : قد بيّنّا أنّه لا يُعتبر رضا المكفول به عندنا ، وهو أحد
قولَي الشافعي . وفي الثاني : يشترط ( 1 ) .
وإذا كفل بإذن المكفول به فأراد الكفيل إحضاره إمّا لطلب المكفول له
أو ابتداءً ليخرج عن العهدة ، فعليه الإجابة ، ومؤونة الإحضار على الكفيل .
وإن كفل بغير إذنه عندنا أو على قوله بالصحّة فطالَبه المكفول له
بالإحضار ، فللكفيل مطالبته بالحضور على جهة التوكيل من المضمون له .
ولو قال : أُخرج من حقّي ، للشافعيّة وجهان :
أحدهما : قال ابن سريج : لم يكن له مطالبة المكفول به بالإحضار ،
كما لو ضمن بغير إذنه مالاً وطالَب المضمون له الضامنَ ، فإنّه لا يطالب
الأصيل .
والثاني : نعم ؛ لتضمّنه التوكيلَ في الإحضار ( 2 ) .
مسألة 579 : لو مات المكفول له ، انتقل حقّه من الكفالة إلى ورثته ،
وتكون الكفالة باقيةً ، وتقوم ورثته مقامه ، كما لو ضمن له المال ، وهو أظهر
وجوه الشافعيّة .
والثاني : أنّ الكفالة تنقطع ؛ لأنّها ضعيفة ، فلا يُحكم بتوريثها .
والثالث : إن كان له وصيٌّ أو عليه دَيْنٌ ، بقيت الكفالة ؛ لأنّ الوصيّ
نائبه ، وتمسّ حاجته إلى قضاء الدَّيْن ، فإن لم يكن وصيٌّ ولا دَيْنٌ ،
انقطعت الكفالة ( 3 ) .
هامش
( 1 ) تقدّم تخريجه في ص 393 ، الهامش ( 2 و 5 ) .
( 2 ) تقدّم تخريجه في ص 394 ، الهامش ( 1 ) .
( 3 ) الوسيط 3 : 242 ، العزيز شرح الوجيز 5 : 166 ، روضة الطالبين 3 : 492 .