زعيم ) ( 1 ) وحِمْل البعير مجهول ، ويختلف باختلاف الأجناس .
ولعموم قوله ( عليه السلام ) : " الزعيم غارم " ( 2 ) .
ولأنّه التزام حقٍّ في الذمّة عن معاوضة ، فصحّ مع الجهالة ، كالنذر
والإقرار . ولأنّه يصحّ تعليقه بغرر وخطر ، وهو ضمان العهدة ، وكما إذا قال
لغيره : ألق متاعك في البحر وعلَيَّ ضمانه ، أو قال : ادفع ثيابك إلى هذا
[ الرفّاء ] ( 3 ) وعلَيَّ ضمانها ، فصحّ في المجهول ، كالعتق والطلاق ( 4 ) .
تذنيب : إن قلنا بصحّة ضمان المجهول فإنّما يصحّ في صورة يمكن
العلم فيها بعد ذلك ، كما لو قال : أنا ضامن للدَّيْن الذي عليك ، أو أنا
ضامن لثمن ما بعت من فلان ، وهو جاهل بالدَّيْن والثمن ؛ لأنّ معرفته
ممكنة ، والخروج عن العهدة مقدور عليه ، أمّا لو لم يمكن الاستعلام ، فإنّ
الضمان فيه لا يصحّ قولاً واحداً ، كما لو قال : ضمنت لك شيئاً ممّا لك على
فلان .
مسألة 513 : الإبراء - عندنا - من المجهول يصحّ ؛ لأنّه إسقاط عمّا في
الذمّة ، بل هو أولى من ضمان المجهول ؛ لأنّ الضمان التزام ، والإبراء
إسقاط .
والخلاف المذكور للشافعيّة في ضمان المجهول آت لهم في
الإبراء ( 5 ) .
هامش
( 1 ) يوسف : 72 .
( 2 ) سنن ابن ماجة 2 : 804 / 2405 ، سنن أبي داوُد 3 : 297 / 3565 ، سنن الترمذي
3 : 565 / 1265 ، سنن الدارقطني 4 : 70 / 8 ، سنن البيهقي 6 : 72 ، مسند أحمد
6 : 358 / 21792 .
( 3 ) ما بين المعقوفين من المصدر .
( 4 ) المغني 5 : 72 ، الشرح الكبير 5 : 80 - 81 .
( 5 ) العزيز شرح الوجيز 5 : 156 ، روضة الطالبين 3 : 484 .