ضمنت لك ما لك على فلان ، أو : تكفّلت به ، أو : تحمّلته ، أو : تقلّدته ،
أو : التزمته ، أو : أنا بهذا المال ضمين ، أو كفيل ، أو ضامن ، أو زعيم ، أو
حميل ، أو قبيل .
وقال بعض الشافعيّة : لفظ القبيل ليس بصريح في الضمان ( 1 ) .
وقال أبو حنيفة ( 2 ) كما قلناه من أنّه صريح فيه .
ولو قال : دَيْن فلان علَيَّ ، فهو ضامن .
ولو قال : دَيْن فلان إلَيَّ ، ففيه للشافعيّة وجهان ( 3 ) .
ولو قال : أُؤدّي المال أو أُحضره ( 4 ) ، فهذا ليس بالتزام ، وإنّما هو
وَعْدٌ .
مسألة 475 : لا يكفي في الضمان الكتابة مع القدرة ، ولابدّ من النطق
صريحاً ، فإن عجز وكتب [ أو ] ( 5 ) فَعَل من الإشارة ما يدلّ على الرضا
بالضمان ، ثبت ، وإلاّ فلا ؛ لإمكان العبث .
ولا فرق بين أن يكون الكاتب غائباً أو حاضراً .
ولو عجز عن النطق والكتابة وأشار بما يدلّ عليه ، صحّ ، كالأخرس .
ولو قيل له : ضمنتَ عن فلان أو تحمّلتَ عنه دَيْنه ، فقال : نعم ، كفى
في الإيجاب ؛ لأنّ " نعم " في تقدير إعادة المسؤول عنه .
مسألة 476 : يشترط في الضمان التنجيز ، فلو علّقه بمجيء الشهر أو
هامش
( 1 ) العزيز شرح الوجيز 5 : 167 ، روضة الطالبين 3 : 492 .
( 2 ) تحفة الفقهاء 3 : 237 ، المبسوط - للسرخسي - 19 : 168 ، الهداية
- للمرغيناني - 3 : 87 ، الاختيار لتعليل المختار 2 : 271 .
( 3 ) العزيز شرح الوجيز 5 : 167 ، روضة الطالبين 3 : 492 .
( 4 ) أي : أُحضر الشخص .
( 5 ) بدل ما بين المعقوفين في النسخ الخطّيّة والحجريّة : " و " . والظاهر ما أثبتناه .