وقال مالك : إنّه يثبت له الخيار - نقله أصحاب الشافعي دون أصحاب
مالك - لأنّ الغناء حرام وهو ينقصها ( 1 ) .
ونمنع النقص ؛ فإنّ الغناء لهو ولعب وسخف ، والحرام استعماله دون
معرفته بالطبع .
مسألة 364 : لا خلاف في أنّ الجنون عيب يوجب الردّ إلى سنة على
ما تقدّم عندنا . ولو كان مخبلاً أو أبله أو سفيهاً ، ثبت له الردّ .
ولا عبرة بالسهو السريع زواله إذا لم يعدّ عيباً .
أمّا الصرع : فإنّه عيب ، وكذا الجنون الآخذ أدواراً .
مسألة 365 : الجذام والبرص والعمى والعور والعرج والقرن والفتق
والرتق والقرع والصمم والخرس عيوب إجماعاً . وكذا أنواع المرض ، سواء
استمرّ كما في الممراض أو كان عارضاً ولو حمّى يوم ، والإصبع الزائدة ،
والحول والحَوَص ( 2 ) والسَّبَل - وهو زيادة في الأجفان - واستحقاق القتل في
الردّة أو القصاص ، والقطع بالسرقة أو الجناية ، والاستسعاء في الدَّيْن
عيوب إجماعاً ، دون الصيام والإحرام والاعتداد ، ومعرفة الغناء والنوح ،
والعَسَر ( 3 ) على إشكال ، ولا كونه ولد زنا ولا عدم المعرفة بالطبخ والخبز
وغيرهما .
وأمّا الشلل والبكم فإنّهما عيبان . وكذا لو كان أرتّ ( 4 ) لا يفهم أو كان
هامش
( 1 ) حلية العلماء 4 : 272 ، الحاوي الكبير 5 : 254 ، وكذا في المغني 4 : 264 ،
والشرح الكبير 4 : 96 .
( 2 ) الحوص - بالتحريك - ضيق في مؤخر العين . الصحاح 3 : 1034 " حوص " .
( 3 ) يقال : رجل أعسرُ بيّن العَسَر ، للّذي يعمل بيساره . الصحاح 2 : 745 " عسر " .
( 4 ) رجل أرتُّ بيّن الأرتّ : الذي في لسانه عُقْدة وحُبْسة ويعجل في كلامه
فلا يطاوعه لسانه . لسان العرب 2 : 33 - 34 " رتت " .