العادة ضنا بها ( 1 ) .
وفي دهن الكتان وجهان عندهم ، أصحهما : أنه ليس بربوي ، لأنه
لا يعد للأكل ( 2 ) .
وكذا دهن السمك ، لأنه يعد للاستصباح وتدهين السفن لا للأكل ( 3 ) .
وفي وجه : أنه مال ربا ، لأنه جزء من السمك ( 4 ) .
وفي حب الكتان وجهان ( 5 ) ، وكذا في ماء الورد ( 6 ) .
ولا ربا عندهم في العود والمصطكي ( 7 ) .
وأما الماء ففي صحة بيعه وثبوت الملك فيه وجهان ، فعلى الجديد
فيه وجهان أيضا :
أصحهما : أنه ربوي ، لأنه مطعوم ، لقوله تعالى : * ( ومن لم يطعمه
فإنه مني ) * ( 8 ) .
والثاني : لا ربا فيه ، لأنه ليس مأكولا ( 9 ) .
هامش
( 1 ) المجموع 9 : 398 - 399 ، روضة الطالبين 3 : 45 ، الوسيط 3 : 49 و 50 ،
العزيز شرح الوجيز 4 : 73 .
( 2 ) المجموع 9 : 398 ، روضة الطالبين 3 : 45 ، الوسيط 3 : 49 ، العزيز شرح
الوجيز 3 : 73 .
( 3 ) المهذب - للشيرازي - 1 : 278 ، المجموع 9 : 398 ، روضة الطالبين 3 : 45 ،
حلية العلماء 4 : 150 ، العزيز شرح الوجيز 4 : 73 ، الوسيط 3 : 49 .
( 4 ) المهذب - للشيرازي - 1 : 278 ، المجموع 9 : 398 ، روضة الطالبين 3 : 45 ،
حلية العلماء 4 : 150 ، العزيز شرح الوجيز 4 : 73 ، الوسيط 3 : 49 .
( 5 ) المهذب - للشيرازي - 1 : 278 ، المجموع 9 : 398 ، روضة الطالبين 3 : 45 ،
حلية العلماء 4 : 150 ، العزيز شرح الوجيز 4 : 73 .
( 6 ) العزيز شرح الوجيز 4 : 73 ، روضة الطالبين 3 : 45 .
( 7 ) كما في العزيز شرح الوجيز 4 : 73 .
( 8 ) البقرة : 249 .
( 9 ) المهذب - للشيرازي - 1 : 278 ، المجموع 9 : 398 ، روضة الطالبين 3 : 46 ،
حلية العلماء 4 : 149 ، العزيز شرح الوجيز 4 : 73 - 74 .