* ( حَتَّى إِذا أَتَوْا عَلى وادِ النَّمْلِ ) * ظاهر هذا أن سليمان وجنوده كانوا مشاة بالأرض ، أو ركبانا حتى خافت منهم النمل ، ويحتمل أنهم كانوا في الكرسي المحمول بالريح ، وأحست النملة بنزولهم في وادي « 1 » النمل * ( قالَتْ نَمْلَةٌ ) * النمل : حيوان بل حشرة فطن قويّ الحس يدخر قوته ، ويقسم الحبة بقسمين لئلا تنبت ، ويقسم حبة الكسبرة على أربع قطع لأنها تنبت إذا قسمت قسمين ، ولإفراط إدراكها قالت هذا القول ، وروي أن سليمان سمع كلامها ، وكان بينه وبينها ثلاثة أميال ، وهذا لا يسمعه البشر إلا من خصه اللَّه بذلك * ( ادْخُلُوا ) * خاطبتهم مخاطبة العقلاء ، لأنها أمرتهم بما يؤمر به العقلاء * ( لا يَحْطِمَنَّكُمْ ) * يحتمل أن يكون جوابا للأمر ، أو نهيا بدلا من الأمر لتقارب المعنى * ( وهُمْ لا يَشْعُرُونَ ) * الضمير لسليمان وجنوده ، والمعنى اعتذار عنهم لو حطموا النمل أي لو شعروا بهم لم يحطموهم * ( فَتَبَسَّمَ ضاحِكاً ) * تبسم لأحد أمرين : أحدهما سروره بما أعطاه اللَّه والآخر ثناء النملة عليه وعلى جنوده ، فإن قولها وهم لا يشعرون : وصف لهم بالتقوى والتحفظ من مضرة الحيوان .
* ( وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ ) * اختلف الناس في معنى تفقده للطير ، فقيل : ذلك لعنايته بأمور ملكه ، وقيل : لأن الطير كانت تظله فغاب الهدهد فدخلت الشمس عليه من موضعه * ( أَمْ كانَ مِنَ الْغائِبِينَ ) * أم منقطعة ، فإنه نظر إلى مكان الهدهد فلم يبصره ، * ( فَقالَ ما لِيَ ) * « 2 » * ( لا أَرَى الْهُدْهُدَ ) * أي لا أراه ولعله حاضر وستره ساتر ، ثم علم بأنه غائب فأخبر بذلك * ( لأُعَذِّبَنَّه ) * روي أن تعذيبه للطير كان بنتف ريشه * ( بِسُلْطانٍ مُبِينٍ ) * أي حجة بينة * ( فَمَكَثَ ) * أي أقام ، ويجوز فتح الكاف وضمها ، وبالفتح قرأ عاصم والباقون بالضم ، والفعل يحتمل أن يكون مسندا إلى سليمان عليه السلام أو إلى الهدهد ، وهو أظهر * ( غَيْرَ بَعِيدٍ ) * يعني زمان قريب * ( أَحَطْتُ ) * أي أحطت علما بما لم تعلمه * ( مِنْ سَبَإٍ ) * يعني قبيلة من العرب ، وجدّهم الذي يعرفون به : سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ، ومن صرفه [ أي سبأ ] أراد الحيّ أو الأب ، ومن لم يصرفه سبأ أراد القبيلة أو البلدة ، وقرئ بالتسكين سبأ لتوالي الحركات ، وعلى القراءة بالتنوين يكون في قوله : من سبإ بنبأ ضرب من أدوات البيان ، وهو التجنيس
* ( وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ ) * المرأة بلقيس بنت شراحيل : كان أبوها ملك اليمن ولم يكن له ولد
هامش
( 1 ) . وقف الكسائي وحده على « وادي » بالياء والباقون بغير ياء .
( 2 ) . مالي : قرأ ابن كثير وعاصم والكسائي وابن عامر بفتح الياء ، وقرأ نافع وأبو عمر بإسكانها : مالي .