همچنانكه مشيت وى گاهى به علنى ساختن صداى خود در عالم ملك تعلق مىگيرد . به طورى كه گوشهاى مقيد نيز ان صدا را مىشنوند . چنانكه مولاى ما حسين ( ع ) اين آيه از سوره كهف را قرائت نمود :
أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحابَ الْكَهْفِ وَ الرَّقِيمِ كانُوا مِنْ آياتِنا عَجَباً
آيا گمان كردى اصحاب كهف و رقيم از آيات عجيب ما بودند ؟ !
همچنين گفت :
وَ سَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ
« 1 »
و آنها كه ستم كردند به زودى مىدانند كه بازگشتشان به كجاست
در اخبار و روايات متعددى نيز ظهور اشخاص معينى ، بيان شده است و اين امر بر منصف آگاه پوشيده نيست . پس دراينباره تدبر كن .
خلاصه ، ارواح در عالم ملك از طريق بدنهاى برزخى خود و به شيوه ، تراكم ، گسترده ساختن ، و افزودن بر ان بدن ، خود را نمايان مىسازند تا جايى كه اهل ملك انان را با حواس مقيد خود مىبينند . از جمله تمثل جبرئيل در ملك به صورت « دحيه » « 2 » ، تمثل وى بر مريم ، و ظهور وى براى تخريب شهر لوط . تنزل وى نيز كه غير از تمثل است ، در شب قدر با ملائكه بوده است چنانكه خداوند متعال فرموده است :
تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَ الرُّوحُ فِيها
« 3 »
فرشتگان و روح در آن شب نازل مىشوند .
كه منظور از ان ظهور جبرئيل بر قلب پيامبر ( ص ) است . چنانكه خداوند متعال فرموده است :
نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ
« 4 »
روح الامين آن را نازل كرده است ، به قلب ( پاك ) تو ، تا از انذاركنندگان
هامش
( 1 ) . شعراء ( 26 ) : 227 .
( 2 ) . دحيه ابن خليفه ، مشهور به دحيه كلبى ، از مشاهر صحابه پيغمبر اسلام كه به زيبارويى معروف بود .
( 3 ) . قدر ( 97 ) : 4 .
( 4 ) . شعراء ( 26 ) : 193 - 194 .