براى تأكيد آورده مىشود لفظ « كتب » نيز براى تأكيد آورده شده لذا براى آن جواب آورد همانطور كه براى قسم جواب مىآورند .
[ أَنَا وَ رُسُلِي ]
من و رسولانم در دنيا با حجّت و دين بر جنود شياطين غالب و پيروز مىشويم ، يعنى بر لشگر شياطين كه در مملكت آنها بودند اگر چه بر حسب اجسامشان گاهى مغلوب واقع شوند .
إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ
كه خداى بىحد قوى و مقتدر است .
اين جمله تعليل جملهى سابق است .
لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ يُوادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ ، وَ لَوْ كانُوا آباءَهُمْ أَوْ أَبْناءَهُمْ أَوْ إِخْوانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ
هرگز مردمى كه ايمان به خدا و روز قيامت آوردهاند چنين نخواهى يافت كه دوستى با دشمنان خدا و رسول كنند و هر چند آن دشمنان پدران يا فرزندان يا برادران و خويش آنان باشند .
و اين معنا بدان جهت است كه نسبت ايمان به صاحب ايمان وقتى آشكار شود و قوى گردد بر نسبتهاى جسمانى غالب مىشود ، چون با بيعت خاصّ و لوى و دخول ايمان و صورت و لوى در قلب انسان فعليّت اخير او فعليّت ايمان مىشود و حكم متعلّق به آن فعليّت مىشود ، نه به فعليّتهاى سابق كه مانند مادّه است ، محبّت انسان ناشى از همان فعليّت است و آن فعليّت مضادّ و منافى كسى است كه با خدا و رسولش جنگ كنند .
بنابراين محبّت انسان كه ناشى از صورت ولىّ امر باشد نمىتواند متعلّق به كسى باشد كه ضدّ ان فعليّت باشد .
[ أُولئِكَ كَتَبَ ]
خداوند نوشته است و لفظ « كتب » به صورت