حاصل است به وسيلهى ديدن و شهود آثار آن شيئى ، يا يافتن آن شيئى در وجود خودش .
2 - عين اليقين و آن مشاهده كردن عين آن چيز است .
3 - حقّ اليقين و آن محقّق شدن به آن شيئى است .
و معناى آيه اين است : اگر شما در دنيا علم يقين داشتيد منجرّ مىشد كه در دنيا جهنّم را ببيند ، زيرا گمان شما را به علم و علم به رزيت و رزيت به معاينه و معاينه به تحقّق مىرساند .
و تفصيل تمام و كامل مراتب ظنّ و علم و يقين گذشت و نيز در سورهى بقره در ضمن قول خداى تعال : « و لبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون » فرق بين علم اخروى و علم دنيوى گذشت .
ثُمَّ لَتَرَوُنَّها عَيْنَ الْيَقِينِ
بدان كه رؤيت داراى مراتبى است ، اوّلين مرتبهاش مشاهده با تمام درجات آن است ، مانند آنكه از دور چيزى را ببيند و جميع مشخّصات و دقايق شخص و صورت آن را تميز ندهد .
و مرتبهى دوّم معاينه است ، مثل آنكه چيزى را با جميع مشخّصات و دقايق وجودش ببيند و مرتبهى سوّم متحقّق شدن به آن چيزى است كه مىبيند با همهى درجات آن .
ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ
آوردن به لفظ « ثمّ » براى اشاره به اين است كه اين سؤال پس از آن مىشود كه مىفهمند به چيزهايى مشغول شدهاند كه هيچ فايدهاى نداشته است .
و ممكن است لفظ « ثمّ » جهت ترتيب در اخبار باشد .